Які документи забороняли українську мову у ХІХ ст.? * А. Емський указ, Валуєвський циркуляр
Б. Указ Петра І, наказ царя
В. Маніфест Центральної Ради, наказ президента
Г. Все вищесказане
«Кайдашева сім’я» І.С. Нечуя – Левицького – це класичний зразок: *
а)соціально-психологічного роману;
б)соціально-побутової повісті;
в)сентиментальної повісті;
г)соціально-побутового роману.
Вперше окремою книжкою роман Панаса Мирного «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» видруковано: *
а) у Женеві;
б)у Санкт - ПетербурзіВариант 2
в)у Києві;
г)у Львові.
«Вона довго терлась коло панів і набралась од їх трохи панства»? – сказано про: *
а)Марусю;
б)бабу Палажку;
в)«Мотрю»;
г)«Мелашку».
Слова Лавріна про дівчат на початку твору є зразком: *
а) гумору;
б) іронії;
в) сарказму;
г) гротеску.
Роман «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» спочатку мав назву: *
а) «Товариші»;
б) «Пропаща сила»;
в) «Зла сила»;
г) «Лихий попутав».
«Моя хата скраю», - життєвий принцип, який сповідує: *
а) Галя;
б) Мотря;
в) Гнидка;
г) Грицько.
У 1882 році театр корифеїв створив: *
а) М. Кропивницький;
б) М. Садовський;
в) М. Старицикий;
г) І. Карпенко - Карий.
Мартин Боруля – герой п’єси: *
а) М. Старицького;
б) І.К. Карпенко-Карого;
в) Панаса Мирного;
г) М. Кропивницького.
Слово корифей означає: *
а) найкращий;
б) перший, заспівувач;
в) найактивніший;
г) сучасний.
Як звати дочку М. Борулі? *
а) Марися;
б) Галя;
в) Варвара;
г) Маруся.
Серед акторів театру корифеїв була родина: *
а) Кропивницьких;
б) Старицьких;
в) Тобілевичів;
г) Заньковецьких.

Художественная литература составляет важный компонент духовного развития народа. В российской школе литература – ведущий предмет в системе нравственного воспитания школьников. На уроках литературы происходит общение с книгой, здесь, по словам психолога А. Леонтьева, “мы учимся чувствовать, “относиться” к другим людям – через искусство. Оно – то, на чем мы учимся быть людьми”. По мнению Ю. Бондарева, «через литературу читатель удовлетворяет извечное любопытство к миру, к самому себе, накапливая мироощущения, духовную энергию, страдая, радуясь, очищаясь, становясь мудрее, проживая не одну, а несколько жизней, - и тем самым удлиняет срок собственного существования на земле”.

Рассказ Владимира Тендрякова «Хлеб для собаки» изучается в школе по нескольким программам: в 7 классе этим произведением начинается изучение нового раздела «Я и Я» (учебник по литературе «Путь к станции «Я» под ред. , ) и в 11 классе (учебник "Русская литература ХХ века. 11 класс", ч.1, 2, для общеобразовательных школ и школ гуманитарного профиля.  Чалмаев, ).

Если в 7 классе внимание учащихся акцентируется на внутреннем и внешнем состоянии человеческого «я», о совести и моральной ответственности каждого из нас перед обществом и собой, то в 11 классе ведется разговор с учащимися о том, какое отражение нашел в литературе тяжелый трагический период в жизни нашей страны — коллективизация. Объединяющим звеном в изучении рассказа является проблематика нравственности, которая близка и понятна школьникам любого возраста. Очень важно, чтобы школьники не только смогли понять, о чем рассказ, какова позиция автора, но и сумели передать свои чувства и настроения

Объяснение:

ответ: В повести, кроме Жилина, теплые чувства вызывает татарская девочка Дина, которая имеет чувство сострадания. Дина, не испытавшая родительской любви, постоянно одна. Почувствовав доброту Жилина она, несмотря на большой риск, кормила пленников и и сбежать. Дина как и Жилин желает людям делать только добро. Костылин - слабовольный человек. Эти черты сразу Он бросил русских офицеров, когда на них напали татары, испугавшись за свою жизнь просит у родных , в виде выкупа. Долго не решается на побег, а при побеге постоянно причитает о том, что у него нет сил бежать. Костылин очень труслив и поэтому не совершает повторный побег с Жилиным. Татары изображены злыми, жестокими людьми. Они ненавидят людей другой национальности, писатель сравнивает их с «волками». Татары – воины, для них война с другими людьми дело чести. В своей повести Л. Н. Толстой всем поколениям дал урок, который должны люди знать и никогда не забывать – это доброта, справедливость