Бажання калипки повіситися це його слабкість чи гнучкість?

Характеристикивек нынешнийвек минувшийотношение к богатству, к чинам«защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «а тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»«будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»отношение к службе    «служить бы рад, прислуживаться тошно», «мундир! один мундир! он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; и нам за ними в путь счастливый! и в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! я сам к нему давно ль от нежности отрекся? ! теперь уж в это мне не впасть…»«а у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»отношение к иностранному«и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.»«дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.»отношение к образованию«что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле? …нам каждого велят признать и .»«забрать все книги бы да сжечь», «ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»отношение к крепостному праву«тот нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три ! »фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.отношение к московским нравам и времяпрепровождению«да и кому в москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы? »«к прасковье фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «в четверг я зван на погребенье», «а может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить.»отношение к кумовству, протекции«а судьи кто? - за древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…»“при мне служащие чужие редки, все больше сестрины, свояченицы детки”отношение к свободе суждений«помилуйте, мы с вами не , зачем же мнения чужие только святы? »ученье — вот чума, ученость — вот причина. что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мненийотношение к любвиискренность чувства«будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених»идеалыидеал чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.идеал фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать»

Нужны ли нам сочувствие и сострадание в повседневной жизни? чтобы ответить на этот вопрос, нужно для начала задаться вопросом: а хотим ли мы жить в обществе? или нам проще быть в одиночестве, жить как робинзон крузо на далеком острове, оторванными от людей. не испытывая сострадания к людям, в нем, не сочувствуя их горю, мы пытаемся мысленно встать на несколько ступеней выше. ограждая себя от чужой боли, мы возводим стену между собой и другими люди, пытаясь казаться лучше них. мы стараемся закрывать глаза на чужую беду, наивно полагая, что нас подобное никогда не коснется.   если на миг представить, что на месте бездомного нищего, который живет возле твоего дома и каждый день просит у прохожих деньги, можешь завтра оказаться ты… невозможно, подумаете вы. такого не будет никогда. а вдруг… наша жизнь так быстротечна и изменчива, что никогда не стоит говорить наверняка о том, что случится с тобой завтра. сегодня ты прошел мимо нищего, брезгливо и зажав в кармане десятку, а завтра на тебя будут смотреть с отвращением твои же недавние соседи. не испытывая сострадания к другим людям, не имея желания им, мы возводим в нашей душе каменную стену, которая в один прекрасный миг превратит нас в бездушную статую, некогда называвшуюся человеком. общество вымрет, оставив после себя каменные, непроходимые джунгли. и если в наших силах сделать так, чтобы человечество на земле продолжалось, то не стоит пренебрегать такими поистине человеческими качествами, как сочувствие и сострадание.