На первый план в рассказе И.С. Тургенева «Муму» вынесен конфликт отношений дворянского сословия и крепостных людей, находящихся у первых в подчинении и в услужении, одним словом, им принадлежащих и являющихся, по сути, их рабами.
Крепостные настолько смирились с участью рабов, что не представляют другой жизни, а если и представляют, то сразу встает неизбежность страшного наказания. Дюжие мужики ходят по струнке, покорны, девка Татьяна почти как не живая, со всем согласна. Выделяется из дворовой челяди один человек – дворник Герасим. Герасим нем и глух, но не глухо и не немо его сердце. Он искренне и с теплотой относится к дворовой девке Татьяне и искренне любит своего верного друга – собачку Муму. Но Татьяну выдают замуж за другого (Герасима обманули с целью отвадить его от Тани, подстроили, как будто девушка пьяная (а Герасим жутко не любил пьяниц), и Герасим разочаровался в ней, сам толкнул ее к Капитону, показывая, что пьяница пьянице пара). Этот поступок характеризует его как человека принципиального, любящего порядок, не терпящего предательства. А Муму, самое любимое существо, ему пришлось собственноручно убить по приказу барыни. В подчинении, связанной по рукам и ногам воле крепостного раскрывается главный конфликт произведения: через образ немого Герасима автор раскрывает образ всего «бессловесного» крепостного русского народа, не имеющего своей воли, голоса, жизни.
Будущее героя представляется двояко: или он все так же после побега живет в своей деревне и в удовольствие работает на поле (может, женится, ведь он прощать и забывать обиды), а может быть, приглянется своей силой какому-нибудь другому барину и пробудет у него в подчинении при дворе до конца дней своих (а если сбежит, то поймают и накажут). Начало фразы «И живет до сих пор Герасим» можно истолковать с той точки зрения, что автор в современной ему действительности изменений не видит: все так же будут властвовать и заниматься самоуправством дворяне, и все так же будут подчиняться и проживать чужую жизнь в неволе крестьяне.
Солоха
Описывая образ Солохи- матери кузнеца Вакулы, Николай Васильевич Гоголь стремился высмеять в своем произведении «Ночь перед рождеством» таких людей, которые отличаются своей хитростью, лицемерных, стремящихся делать подлые поступки и действия в отношении других людей только ради того, чтобы удовлетворить свои интересы. Героиня кланялась только богатым, особенно зажиточному казаку Чубу, ведь у него было очень большое хозяйство, а ей очень хотелось прибрать его к своим рукам. Она в своих мечтах уже размышляла, как все там будет, когда она будет полноправной хозяйкой. Писатель изобразил Солоху в тесном переплетении с реальностью и фантастикой: она в произведении может быть и бойкой, ловкой деревенской бабой и разъезжать на помеле, как ведьма, которая заигрывает и с дьяком, и с чертом. Ей завидуют сельские женщины.
Солоха очень лицемерная, но в то же время она красивая и обаятельная. Даже вера ее в Бога и та, понарошку, это видно из устроенных ею посиделок во время самого строго поста в Рождественский сочельник, а это считалось большим грехом. Показана героиня в двух мирах (и ведьма, и мать Вакулы). Она не создает страшного впечатления о себе, так как в обычной жизни это очень добрая, умеющая причаровать самых степенных и богатых казаков села и даже самого черта, женщина. Эта любвеобильная и дородная, совсем не молодая героин повести показана писателем, как отрицательный персонаж. Она, как и черт превращается в кого захочет и делает разные вещи, которые человек не может. Лукавая насмешка видится в образе Солохи, созданном великим писателем. В ней он хотел показать разные людские пороки, такие, как: измена, жадность, корысть и обман. Читатель видит, что все, что есть плохого в человеке, как правило, обнаружится в конце концов , и он в результате становится смешным для всех и выглядит очень глупо.
