Ну сделайте уже кто нибудь, через 6 дней сдавать, 50 , надо

,включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину. итак, каков же он, герой ? первое, что следует отметить: изображение человека вообще в весьма своеобразно. автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм. раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром. герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю". его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой уверенности в правоте своего дела. деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными способностями, образец гражданского поведения. кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, предан своей родине и народу, никогда не ищет собственной выгоды, православный христианин. это человек сильный, гордый и необыкновенно . очевидно, это фантастическое , столь великолепно описанное н. в. гоголем в повести "тарас бульба", и позволяет человеку добиться выполнения , определенной им самим для себя. например, св. сергий радонежский наотрез отказывается стать митрополитом, феврония, вопреки своему социальному статусу, становится княгиней, илья муромец, не просто обороняет киев, а по своему разумению истребляет врагов земли . характерной чертой героя является отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей. при всем патриотизме отсутствует агрессивность. так в "слове о полку игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона народа от неожиданных грабительских набегов. в былине "сказание о хождении киевских богатырей в царьград" "…отпускают во царьград молода тугарина и учат заклинать, чтоб им на русь не бывать век по веку. " святой сергий радонежский, благословляя князя дмитрия на битву с мамаем, говорит: "иди против варваров, великое отвергши сомнение, и бог тебе. врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. " женские образы несут в себе созидание, тепло семейного очага, любовь и верность. это необычайно тонкие и умные представительницы прекрасной половины человечества, умеющие добиться своей цели не силой, а разумом. человек древней руси неразрывно связан с окружающей его природой. и пусть в отсутствует описание пейзажа в привычном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, зверей и птиц впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром. наиболее ярко выражено описание природы в "слове… ", где природные явления, животный мир сопереживают герою: "…ночь прошла, и кровяные зори возвещают бедствие с утра. туча надвигается от моря на четыре княжеских шатра….. " во всех остальных произведениях пейзаж прорисован крайне слабо, иногда его вообще почти нет. однако, св. сергий ищет уединения среди девственных лесов, а феврония превращает обрубки деревьев в большие деревья с ветвями и листвой.

понять эту неординарную натуру дневник

печорина, который объединяет три последние

повести романа.

герой пишет о себе искренне и бесстрашно,

не боясь выставить наружу свои слабости и пороки.

в предисловии к "журналу печорина" автор замечает,

что души человеческой едва ли не полезнее и

не любопытнее целого народа.

" мне два человека: один живет в полном смысле

этого слова, другой мыслит и судит его; первый,

быть может, через час простится с вами и миром навеки,

а "

двойственность его натуры проявляется в том, что он

неординарный, умный человек, но с другой стороны эгоист,

разбивающий сердца, и в то же время жертва или

заложник общества, которому себя противопоставляет.

страсть к противоречиям и раздвоенность личности -

это основные черты характера героя.

", может быть, я завтра умру! … и не останется на

земле ни одного существа, которое поняло бы меня

совершенно".

противоречия проявляются во внешних

обстоятельствах его жизни; скептицизм и безверие

разлад в его душе, чувствах и мыслях.

печорин - натура богато одарённая, он рвётся к действию,

постоянно чувствуя необходимость в поиске сферы

своей активности.

он активно вмешивается в судьбу и жизнь окружающих,

меняя ход вещей таким образом, что это приводит к

взрыву, к столкновению.

добавляя в жизни людей свою отчужденность, свою

тягу к разрушению, он действует, не считаясь с

чувствами других людей, не обращая на них

внимания.

это - энергичный, умный человек, но он не может

найти применения своему уму, своим знаниям.

обладая действенной энергией, он направляет её на

заурядные обстоятельства, для которых она

становится губительной.

его жизнь не соответствует стремлению превзойти всех,

превознести свою волю и желания, жажду власти над

людьми.

характер григория александровича проявляется

в разных ситуациях, но особенной чертой для него

является стремление к самоанализу.

герой обдумывает свои действия и осуждает себя,

борясь с самим собой.

его натура нуждается в этой внутренней борьбе, в

ней заключено единство личности.

рассуждения героя о самом себе, его убеждённость в том,

что его "назначение высокое", позволяет предположить,

что он мечтал о судьбе человека, способного сыграть

великую роль в жизни многих людей.

печорин противостоит другим персонажам, как движение -

покою.