Немного о хорошо известных нам с детства "Приключениях Тома Сойера"... Посетив в 1889 году Марка Твена, Редъярд Киплинг спросил его, не собирается ли тот написать продолжение "Приключений Тома Сойера", доведя Тома до зрелого возраста? Твен ответил: "У меня есть идея написать продолжение с двумя концами, на выбор читателям. В одном варианте Том Сойер станет уважаемым человеком, членом Конгресса; в другом – преступником и кончит свою жизнь на виселице. Тогда будут удовлетворены и те читатели, кому он нравится, и те, кто его ненавидит."
ПЕРЕЙТИ В ПОЛНЫЙ КАТАЛОГ СТАРИННЫХ И АНТИКВАРНЫХ КНИГ
В наше время такая "интерактивная" литература, позволяющая читателю выбирать возможные сюжетные ходы, стала довольно популярной. Марк Твен не осуществил своего оригинального замысла, зато написал "Том Сойер за границей" (1894 г.) и "Том Сойер - сыщик" (1896 г.). Однако эти книги не пользовались большим успехом.
Но мало кто знает, что Том Сойер присутствует еще как минимум в трех незаконченных произведениях Марка Твена - "На школьном холме" (англ. "Schoolhouse Hill"), "Заговор Тома Сойера" (англ. "Tom Sawyer's Conspiracy") и "Гек и Том среди индейцев" (англ. "Huck and Tom Among the Indians"). Все три незаконченные работы были изданы после смерти автора, но только "Заговор Тома Сойера" может похвастаться законченным сюжетом. Твен забросил остальные два произведения, написав всего несколько глав.
Считается, что имя выдуманного персонажа могло быть взято у реального человека по имени Том Сойер, с которым Марк Твен познакомился в Сан-Франциско, Калифорния, где писатель работал репортером издания "San Francisco Call". Характер персонажа был списан с трех мальчиков, с которыми был знаком Марк Твен, пока рос.
Вот так выглядело первое полное собрание сочинений Марка Твена, изданное на русском языке в 1896 году.
Основную мысль стихотворения Роберта Бернса «Честная бедность» можно передать с известной пословицы: «Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом».
Во всем стихотворении подчеркивается мысль о том, что в бедном существовании нет ничего плохого. Важно не материальное положение человека или его знатность, а то, честно ли он живет или нет. Честность, по мнению Р. Бернса, является одним из самых важных жизненных принципов. Автор выражает мысль о том, что человек, находящийся в бедном материальном положении, не должен стыдиться этого, он должен гордиться своей «честной бедностью».
Истинное богатство, по мнению Р. Бернса, заключено не в материальных ценностях или высоком положении человека в обществе, а в тех честных и справедливых жизненных ценностях, которыми обладает человек, знающий цену деньгам.
При описании бедных, но честных людей автор не использует негативных характеристик («Мы хлеб един и воду пьем, // Мы укрываемся тряпьем»), зато негативными характеристиками описываются богатые и знатные люди. Р. Бернс называет тех людей, которые «одеты в шелк и вина пьют», «дураками» и «плутами». В данных словах четко прослеживается авторская позиция. Мнение Р. Бернса видно и в следующих характеристиках: лорд является «шутом» и «бревном», которое останется этим бревном, несмотря на свое знатное происхождение и положение. Автор резко и довольно жестоко обличает те пороки, которыми обладают люди, для которых главной жизненной ценностью является богатство.
В стихотворении выражается мысль о том, что лучше быть бедным человеком, чем одним из «дураков», «плутов», «шутов» и «бревен». Именно тех, кто «честным кормится трудом», автор стихотворения называет «знатью». Получается, что для Р. Бернса знатный человек – не тот, кто занимает высокое положение в обществе и владеет огромным количеством материальных средств, а тот, кто живет в соответствии с честью и справедливостью, даже если материально совсем не богат.
Р. Бернс говорит о том, что «бревно», коим являются богатые и знатные люди, всегда «останется бревном», даже если на нем будет огромное количество орденов или лент. В стихотворении говорится о том, что «награды, лесть и прочее» никогда не смогут заменить «ум и честь». Материальное богатство, высокое положение в обществе, по мнению автора, – это ложные человеческие ценности, к которым стремятся только недалекие люди.
Р. Бернс показывает, что человек внешне может быть влиятельным и знатным, однако внутри он окажется пустым. По мнению Р. Бернса, лучше уж быть бедным снаружи, но богатым внутри, чем богатым снаружи, но бедным внутри.
Причисляя себя к числу бедных, но честных людей, Р. Бернс показывает, что лучше быть человеком бедным и честным, чем человеком богатым, греховным и порочным. Автор демонстрирует веру в то, что когда-нибудь в мире наступит день, когда главной общественной ценностью станут «ум и честь», ведь именно эти качества являются истинным богатством человека.
