Составить рассказ о впечатлениях от услышанного или увиденного лично вами в удивительном мире природы (от1/2 до 1 стр., не более)

Писатель очень часто прибегает к мимолетным, коротким описаниям жизни города глазами героя. Таково описание «горячительных» заведений, из которых выбегали женщины, одетые, как ходят «по соседству и в одних платьях. В двух-трех местах они толпились на тротуаре группами, преимущественно у сходов в нижний этаж, куда, по двум ступенькам, можно было спускаться в разные весьма увеселительные заведения». Петербург становится олицетворением духовного и физического уродства общества. Здесь продается и покупается все, включая тело и душу человеческую.

Лишь только раз, как в тумане, возникает величественный Петербург перед Раскольниковым: «Необъяснимым холодом веяло на него от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна была для него эта картина…». Но в романе Достоевского Петербург становится враждебной для человека силой.

Безрадостна, чужда и далека от главного героя удивительно прекрасная панорама Исаакиевского собора и Зимнего дворца. Но такое безразличие к красивым местам «города противоречий» было свойственно для всех бедных людей, живущих в трущобах и в самых грязных районах Петербурга, поскольку сознание этих людей заполнено только одним – чувством страха перед будущим.

Родион Раскольников, как человек тонкой душевной организации, чувствует свою зависимость от ужасного Петербурга. Не раз в своих фантазиях он желал изменить этот город к лучшему: «Проходя мимо Юсупова сада, он даже очень было занялся мыслью об устройстве высоких фонтанов и о том, как бы они хорошо освежали воздух на всех площадях. Мало-помалу он перешел к убеждению, что если бы рас Летний сад на все Марсово поле и даже соединить с дворцовым Михайловским садом, то была бы прекрасная и полезнейшая для города вещь».

Судьба простого, ничем не выделяющегося челове­ка с его проблемами, горестями и радостями, волнова­ла многих писателей. ведь, как правило, из­менения в общественно-политической жизни россии в первую очередь отражались на жизни так называе­мого «маленького человека». смирение этих людей, кажется, не знает границ. однако, какое душевное мужество требуется для непротивления злу, которому подвергают «маленького человека» сильные мира сего. ведь покорность своей доле — не всегда является уделом лишь слабых людей. безропотное принятие всех жизненных испытаний часто выступает как выс­шая человеческая мудрость. многие образы «маленького человека» показаны авторами именно с этой точки зрения.                            а. с. пушкин одним из первых среди пи­сателей привлек внимание к судьбе «маленького че­ловека». эта тема звучит в поэме «медный всадник», но особенно ярко раскрыта она в повести «станцион­ный смотритель». с первых же строк автор вводит нас в бесправный мир людей этой профессии: «что такое станционный смотритель? сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не все­ ». каждый проезжающий чуть ли не долгом сво­им считает излить на него весь накопившийся в дорож­ных неурядицах гнев. однако, несмотря на все трудно­сти, связанные с профессией, смотрители, по утверждению пушкина — « мирные, от приро­ды услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюби­вые». именно такой человек описан в повести. семен вырин — типичный представитель мелкого чинов­ничьего сословия, исправно нес свою службу и имел свое «маленькое» счастье — красавицу дочь дуню, ос­тавшуюся у него на руках после смерти жены. ловкая, дуняша стала не только хозяйкой дома, но и первой отцу в его нелегком труде. ра­дуясь, глядя на дочь, вырин, наверняка, рисовал в сво­ем воображении картины будущего, где он, уже ста­рик, живет подле дуни, ставшей уважаемой женой и матерью. но « беды не отбожишься; что суждено, тому не миновать». и в повествование вступают зако­ны эпохи, когда любой старший — по званию ли, по чину или по сословию, вторгается в жизнь «маленько­го человека», сметая все на своем пути, не считаясь ни с чужими чувствами, ни с нравственными устоями. ломая жизни, калеча души людей, чувствуя за собой защиту других власть или деньги имущих. так посту­пил с выриным гусар минский, увезший дуню в пе­тербург. бедный смотритель пытается сопротивляться ударам судьбы, отправляясь на поиски своей дочери. но в мире, где все продается и покупается, не верят ис­кренним, даже отцовским, чувствам. минский выпро­важивает несчастного отца, унизительно сунув ему «..несколько пяти- и десятирублевых смятых ассигнаций». и это унижение спровоцировало пусть короткий и незначительный, но бунт «маленького человека»: «он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоп­тал каблуком и ». осознав бессмысленность своих действий, вырин возвращается, но денег уже не находит. судьба дала ему еще один шанс повидаться с доче­рью, но дуня второй раз предала отца, позволив мин­скому вытолкнуть старика за дверь. даже увидев горе своего отца, она не покаялась перед ним, не приехала к нему. преданный и одинокий доживает последние дни вырин на своей станции, грустя о дочери: «много их в петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою». утрата дочери лишила старика смысла жизни. равнодушное общество молча взирало на него и на сотни других таких, как он, и все понима­ли, что глупо просить защиты слабому у сильного. удел «маленького человека» — смирение. и умер станционный смотритель от собственной ­ности и от эгоистичного бездушия окружающего его общества.