У саду посадили порожню діжку.Щодня вранці в неї впливають 10відер води, а ввечері беруть 8відер води.Уранці якого дня в діжці буде 20відер води?Визнач і запиши метод, який застосовуєш для розвязання задачі.Склади план розв'язування залачі та розв'яжи .Зроби перевірку отриманих результатів?

ответ: 70*X*Y

Пошаговое объяснение:

Выражение: -4*(-1/2*X)*35*Y

ответ: 70*X*Y

Решаем по действиям:

1. 1/2=0.5

 1.0|2_ _

 1_0_|0.5

  0

2. 4*(-0.5*X)=-4*0.5*X

3. 4*0.5=2

 X0.5

  _ _4_

  2  

4. (-2*X)*35=-2*X*35

5. 2*35=70

 X35

  _ _2_

  70

6. (-70*X)*Y=-70*X*Y

7. -(-70*X*Y)=70*X*Y

Решаем по шагам:

1. -4*(-0.5*X)*35*Y

 1.1. 1/2=0.5

     1.0|2_ _

     1_0_|0.5

      0

2. -(-4*0.5*X)*35*Y

 2.1. 4*(-0.5*X)=-4*0.5*X

3. -(-2*X)*35*Y

 3.1. 4*0.5=2

     X0.5

      _ _4_

      2  

4. -(-2*X*35)*Y

 4.1. (-2*X)*35=-2*X*35

5. -(-70*X)*Y

 5.1. 2*35=70

     X35

      _ _2_

      70

6. -(-70*X*Y)

 6.1. (-70*X)*Y=-70*X*Y

7. 70*X*Y

 7.1. -(-70*X*Y)=70*X*Y

Среднее Поволжье представляет собой особую этнографическую область Восточной Европы, расположенную на стыке Европы и Азии. Народы, населяющие Поволжье, имеют много общего как в экономическом и историческом развитии, так и в происхождении, культуре, быте.
К народам Поволжья относятся: МОРДВА, МАРИЙЦЫ, УДМУРТЫ, ЧУВАШИ, КАЗАНСКИЕ или ПОВОЛЖСКИЕ ТАТАРЫ и БАШКИРЫ. Правда, башкиры включены в число народов Поволжья условно; фактически они занимают среднее положение между народами Средней Азии и Поволжья и в культурном отношении тяготеют как к тем, так и к другим.
В результате анализа этнической истории Среднего Поволжья были выделены три этапа в эволюции этнического сознания: 1) нач. ХVII – нач. ХХ вв. – дореволюционный период; 2) 1917 – 1991 гг. – советский период; 3) 1991 – 2006 гг. - постсоветский период.
1) К началу ХХ века коренные народы Поволжья в той или иной степени сохранили собственную национальную идентичность. В основном это было связано с аграрным характером Российской цивилизации. Сельская дореволюционная этническая община представляла собой достаточно изолированное сообщество, сопротивляющееся ассимиляции с другими группами и интеграции с ними. Обладая значительной внутренней сплоченностью, основанной на конфессиональной принадлежности, посредством предписания поведенческих норм, крестьянская община поддерживала и усиливала внутригрупповое единство. В образе дореволюционной сельской общины можно выделить несколько характеристик: религиозность, язык, территориальная этническая сегрегация, относительно компактное расселение по территории губернии; развитая общинная инфраструктура (школы, религиозные общества и т. д. ) ; традиционные занятия. Все это давало возможность жить в своей этнической среде, и создавало благоприятные условия для поддержания и передачи последующим поколениям языка и обычаев.
К концу 19 - началу 20 века население края преимущественно было русским, проживало в сельской местности, было верующим и неукоснительно соблюдало православную (или мусульманскую) семейную и календарную обрядность.
2) Ассимиляционные процессы в регионе заметно усилились во второй половине ХХ века, когда происходит быстрое выравнивание социально-экономических параметров населения разного происхождения и «сужение зоны этнической специфики, ее перемещение в этнопсихологическую и психолингвистическую среды» . Это связано не столько с особенностями советской идеологии и национальной политики, сколько с глобальной трансформацией всего социума в целом. В ХХ веке Россия из аграрной превращается в индустриальную державу. Открытие новых индустриальных гигантов требует притока рабочей силы. Начинается массовая миграция в город из сельских районов, что и определяет социальный состав горожан, большинство которых являются выходцами из сельской местности.
3) Постсоветский период характеризуется возрастанием роли этичности в социальном пространстве. Конец 90-х годов ХХ столетия ознаменован определенным ростом этнического самосознания у коренных народов Среднего Поволжья . Прежде всего, выявлены процессы институционализации этничности. Формируются и открываются национальные культурные автономии – татарская (1998), чувашская (1999), мордовская (2000).Так, этническая идентичность постепенно выходит из приватной сферы в публичную.
Таким образом, на сегодняшний день наблюдается несколько тенденций, характеризующих этническое сознание: 1)тенденция к интеграции с общероссийскими ценностями; 2)тенденция к традиционализму и возрождению национальных ценностей; 3)тенденции к интеграции с общеевропейскими ценностями с одной стороны, с другой – попытки поиска «корней» и обоснования самобытности.