кількість вороних коней у табуні відноситься до кількості гнідих як 5:2. Скільки у табуні коней, якщо вороних на 30 більше ніж гнідих

2600-100%

х руб.-110%

100х=2600*110

100х=286000

х=286000:100

х=2860(руб.)-стал стоить диван

 

1800 руб.-100%

х руб.-115%

100х=1800*115

100х=207000

х=207000:100

х=2070(руб.)-стал стоить стол

 

900 руб.-100%

х руб.-115%

100х=900*115

100х=103500

х=103500:100

х=1035(руб.)-стал стоить стул

 

1)2600+1800+(4*900)=8000(руб.)-стоил набор мебели до повышения цен

2)2860+2070+(4*1035)=9070(руб.)-стал стоить набор мебели после повышения цен

3)9070-8000= на 1070(руб.)-увеличилась стоимость набора мебели после повышения цен 

Каталог рефератов курсовых дипломных
Заказать реферат курсовик диплом
Купить готовые реферат курсовую работу дипломную работу
Загрузить свою работу
Акции
Ваши закладки на сайте
Каталог :: Экология

на сайте в интернете
Реферат: Экологическая этика Реферат Скачать Реферат Добавить в закладки
РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Реферат по
экологической психологии
на тему:
Новые ценностные системы и мировоззрение – условие решения экологических проблем
Выполнила студентка
II курса магистратуры
Кукольщикова С.Б.
Руководитель:
Маслова Ольга Васильевна
Москва
2000

Содержание;

Экологическая и глобальная этика 3
Шаги
гуманизма
5
Принципы экологического гуманизма 8
Экологическая идеология 11

Литература
15

Экологическая и глобальная этика

Этика никогда не была оторвана от природы. Многие нравственные требования
находили в природе свое подтверждение. «Притчи Соломона» советовали ленивцам
поучиться работать у муравьев. Представители целого направления в
древнегреческой этике — киники — получили свое название от животного,
поведение которого взято ими за образец. Необходимость совместного труда и
социальной гармонии обосновывалась примерами из жизни общественных животных.
Социальное устройство человечества уподоблялось живому организму, в котором
различные слои и классы выполняют функции головы, рук и т. д. Теория Дарвина
о борьбе за существование и выживании наиболее при как
образования новых видов жизни использовалась социал-дарвинистами для
оправдания войн, а эволюционистами — для подтверждения возможности
социального прогресса.
В противоположность концепции Дарвина русский ученый и революционер П. А.
Кропоткин утверждал, что «борьба в природе большею частью ограничена борьбою
между различными видами; но что внутри каждого вида, а очень часто и внутри
групп, составленных из различных видов, живущих сообща, взаимная есть
общее правило... Взаимо преобладающий фактор природы. Наконец, можно
считать вполне доказанным, что тогда как борьба за существование одинаково
ведет к развитию как прогрессивному, так и регрессивному, то есть иногда к
улучшению породы, а иногда и к ее ухудшению, практика взаимо представляет
силу, всегда ведущую к прогрессивному развитию». Отсюда Кропоткин делает
вывод, что «нравственное начало в человеке есть не что иное, как дальнейшее
развитие инстинкта общительности, свойственного почти всем живым существам и
наблюдаемого во всей живой природе». Современная этология и концепция
коэволюции во многом подтверждают мысли Кропоткина.
В эпоху научно-технической революции, ко