Христианство на Русь пришло из Греции (Византийской империи).
Официально считается, что князь Владимир крестил Русь в 988 году.
*Русская православная церковь в 1988 году отметила 1000-летие Крещения на Руси. Не смотря на то, что в СССР ещё была сильная атеистическая идеология, поскольку это событие имело и международное значение, власти пошли церкви на послабления и даже вернули некоторые монастыри и храмы. Например, Динилов монастырь, который стал центром событий. А в настоящее время используется в качестве резиденции патриарха. Там же находится здание Отдела Внешних Церковных Связей*.
История такая. Князь Владимир мечтал ни много ни мало - покорить Византийскую империю. Как это можно сделать? Либо завоеваниями, либо женившись на дочери императора Византийской империи. Он пошел к своей цели двумя путями: захватил в Крыму Корсунь (греческий Херсонес) в 988 году и потребовал в жены дочь императора, пригрозив, что возьмет Царьград (Константинополь). Посовещавшись, греки решили отдать за него Анну, но при этом сказали: "Не пристало христианам отдавать жен за язычников". Таким образом в Херсонесе (там сейчас стоит Владимирский храм) крестился сам Владимир. А чуть позже уже в Киеве в речке Почайне он крестил своих близких, ближайшее окружение и жителей города, сказав: "кто не придет на реку, будет мне враг" (*Почайна была притоком Днепра, куда выходит улица Хрещатик, в настоящее время её поглотил Днепр*).
Крестившись, Владимир отпустил всех своих жён и наложниц. Но греки его немного обманули, так как Анна оказалась не дочерью императора (т.е. она была дочерью умершего императора).
Следует также вспомнить, что на Руси христианство существовало и до Владимира. Так его бабушка княгиня Ольга крестилась в 957 году в Константинополе.
Миссионеры приходили на Русь, начиная с 1-го века. На 1-м Вселенском Соборе в Никее (325 г.) уже упоминается эпископ Скифии. С просветительской миссей (860-861) в Хазарию ездил Кирилл, уже имея на руках переведенные с греческого святые писания, и он также общался со славянами, многие из которых были в вассальской зависимости от Хазарии. В 860 г. было нападение руссов, под предводительством Аскольда и Дира, которые княжили в Киеве, на Константинополь. Они практически опустошили город. Но тут вышел патриарх Фотий с величайшей реликвией - Ризой Пресвятой Богородицы, опустил ее в воду, и в Босфоре поднялся шторм, который разметал в щепки флот славян. Примечателен тот факт, что потерпевшие поражение Аскольд и Дир крестились в Константинополе. После этого факта был направлен на Русь епископ Константин Багрянородный и произошло первое крещение Руси (867 г.). Это крещение в истории называют "Фотиевское крещение". Но первые князья-христиане были убиты язычником князем Олегом ("Вещим"), который был регентом при малолетнем сыне Рюрика Игоре. А Аскольд и Дир Рюриковичами не были.
При Игоре (княжил с 912-945) христианство на Руси уже было достаточно распространено. Многие из его дружины были христианами и открыто совершали богослужения. После убийства Игоря древлянами, куда он отправился за данью без авторитетных воевод, княжила его жена Ольга (945 - 960). В 967 году она приняла крещение, чему могли антихазарские (антииудейские) настроения, основанные на зависимости Руси от Хазарии, и на антогонизме христианста и иудаизма.
"Для
человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин,
которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука,
основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому,
что человек соотнесен с Богом как с некоторой целью своей… Цель эта не
поддается постижению разумом… Между тем должно, чтобы эта цель была заранее
известна людям, дабы они соотносили с ней свои усилия и действия. Отсюда
следует, что человеку необходимо для своего знать нечто такое, что
ускользает от его разума, через божественное откровение… Священное учение есть
наука… "
а) Как
называется наука о священном учении?
б) Почему
цель соотнесения человека с Богом не поддается постижению разумом?
в) В чем
особенность достижения истин, относящихся к Богу?
г) Допускает
ли Аквинский возможность и необходимость человеческого познания наряду с
божественным откровением?
