1-тапсырма Мәтіннен сын есімдерді тауып, шырай түріне қойып қолданыңыз.
Бір бай ұлын шақырып алып: - Ұлым, мен көз жұмған соң жұма сайын қыз алып,
қала сайын үй сал. Ас жесең, бал же, - деп, өсиет айтыпты. Бай дүниеден өтіп, ұлы
атасының өсиетін орындай бастайды: жұма сайын қыз алып, қала сайын үй салады. Ас
ішсе, бал ішіп, ақшасын бітіреді. Сөйтіп, жігіт жарлы болады. Бір күні жігіт далаға
шығып біраз жүріп, бір үйілген тастың тасасына отырып, бөркін қолына алып басын
ұстап отырған уақытта, бір жақтан бір шал келіп жігітке сәлем береді. Жiriт сәлемін
алған соң, ол адам жанына отырады да жігітке:- Неғып отырсың? -дейді. Жігіт: -Жәй
отырмын, - деп жауап береді. Шал: Шынынды айт! - деп қыса бастайды. Жігіт еш
нәрсе айтпайды. Шал: - Сырынды жасырма! Мен саған жақсылық көрсетемін, - дейді.
Жігіт: - Менің атам бай адам еді, сол атамның өлер алдында айтқан өсиетін
орындаймын деп, кедей болдым, - дейді. Шал: -Қандай өсиет айтып еді? - дейді. Жігіт:
- Әуелгі өсиеті: «Мен өлген соң жұма сайын қыз ал»,
өсиетін тұтып, жұма сайын қыз алдым. Екінші өсиеті: «Қала сайын үй сал»,
Мен қала сайын үй салдым. Үшінші өсиеті: «Ас ішсең, бал же», -деп еді. Мен бул
өсиетін де орындап, әр күні бал жедім. Солай етіп, үш жылда барлық ақшам таусылды,
- дейді. Шал тұрып жігітке: - Сен атаңның өсиетін ұқлаған екенсің, өйткені атаңның:
«Жұма сайын қыз ал» - дегені: «Әйеліңмен сыйлас бол, қадіpінді кетірме. Сонда гумыр
бойы тату-тәтті өмір сүресің» - дегені. «Қала сайын үй сал» дегені: «Қала сайын
достарың болсын, барғанда түсетін» - дегені еді. «Ас ішсең бал же»-дегені: «Еңбек
iстеп ас ішсең, балдан тәтті болады» -дегені еді, - деп, қарт өз жөніне кетіпті. Жігіт
әкесінің терең мағыналы өсиетіне сонда ғана түсініпті.
деп еді, мен атамның сол
деп еді.
Сын есімдер
Шырай түрі​

С Крещением Руси на Руси вместе с просвещением ее светом христианства появляется «учение грамоте» и «учение книжное». Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры.
К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг. Новая вера, которая была выбрана Владимиром, должна была быть принята всем народом. Поэтому первые училища на Руси были открыты князем Владимиром по совету митрополита Михаила. В доказательство этих фактов можно привести летописные свидетельства, где говорится о том, что первые училища являлись не только учебными, но и воспитательными учреждениями. Используя летописи, характеризующие жизнь Новгорода, можно сделать вывод о том, что грамотность стала неотъемлемой частью русских городов.
Д. С. Лихачев в своих работах доказывает высокий уровень развития культуры, литературы и просвещения на Руси. Основной причиной, повлекшей за собой культурный переворот, он считает введение единой письменности. Письменность нужна была для развития государственного аппарата, торговли, для частной переписки. Христианство, в отличие от язычества, было религией с высокоразвитой письменностью, поэтому его введение повлекло за собой культурный переворот.

Таким образом, на этом этапе развития государства и просвещения роль Православной церкви можно считать основополагающей для развития и становления первых учебных заведений.
Несмотря на неблагоприятные условия для развития образования русская школа, руководимая духовенством, продолжала существовать и в период монголо-татарского нашествия. Особенно усилилась роль монастырей, при которых сохранились школы.
После введения христианства в Древней Руси начинают осуществлять новые подходы к проблемам нуждающихся, строящиеся на основе греческих церковных законоположений, но при этом традиции и обычаи предков еще много веков служат для разрешения всевозможных споров и тяжб. С образованием российской государственности появляются царские указы, регламентирующие отношения церкви и государства, отдельных категорий нуждающихся и власти. В 1551 году в Стоглаве появляется не только статья о нищепитательстве, но и ряд статей, регулирующих жизнедеятельность различных слоев общества: людей церкви, странников, вдов, “бельцов”, нищих.
Появляются законы, направленные на упорядочение связей и отношении разнообразных групп населения в период массового голода, эпидемий.
В Х-ХШ вв. происходит изменение направления Создавшаяся культурно-историческая ситуация потребовала иных принципов интеграции и новых форм поддержки и защиты нуждающихся. Внешняя экспансия христианского мира внесла свои коррективы в трансформацию общественных отношений, что нашло отражение в княжеской защите и попечительстве, в церковно-монастырской поддержке, приходской системе
только вот такой у меня нашелся

1) 1 скобка: 11/3-16/9=(11*3-16)/9=17/9
2) 2 скобка: 1/2-1/4=(1*2-1)/4=1/4
3) делим результаты 1 скобки на 2: 17/9 : 1/4=(17*4-1*9)/36=(68-9)/36=59/36
4) 3 скобка: 5/2+7/4=(5*2+7)/4=17/4
5) 4 скобка: 3/34+2/14=(3*7+2*17)/238=(21+34)/238=55/238
6) умножаем результаты 3 и 4 скобок: 17/4 * 55/238= сократив 17 и 238, получаем (14*55)/4=770/4
7) 770/4 : 9/56 = меняем знак на умножение и переворачиваем вторую дробь: 770/4 * 56/9= сокращаем 4 и 56= 770/1 * 14/9 = 10780/9
8) 59/36 + 10780/9 = (59+10780*4)/36=43179/36= 1199 целых 15/36