Сольфеджио
билет №1
1. спеть гамму d dur

ум5(vii) с разрешением, ув4(iv) с разрешением 15/3 - s6/4 - t5/3 - d6/5 - t5/3

2. спеть выученный номер «краковяк»

(№117 сб. ж.металлиди, а.перцовская «сольфеджио 5 кл.»)

3.

3. чтение с листа №140

(сб. г.фридкин «чтение с листа на уроках сольфеджио»)

4. спеть от звука «см: 163 , 162 , 145 [66; 156/4 , -

билет №2

1.

l. спеть гамму d moll (гарм. )

ум7(vii) с разрешением, ув2(vi) с разрешением t5/3 - 86/4 - d6 d6/5 - t5/3

2. спеть выученный номер м. и. глинка «ты соловушка умолкни"

(№196 сб. а.варламова, л.семченко «сольфеджио 4 кл.»)

3. чтение с листа №255

(сб, а.барабошкина «сольфеджио. пение с листа»)

4. спеть цепочку от звука «h»: [14, 1м2 м3 [62: [156 , d6/5 dur]

билет №3

1. спеть гамму в dur

ум5(vii) с разрешением, ув4(iv) с разрешением t5/3 - d4/3 - t5/3 - s6/4 - t5/3

2. спеть выученный номер в. а. моцарт «маленькая ночная серенада»

(трансп. №126 сб. а.варламова, л.семченко «сольфеджио 4 кл.»)

3. чтение с листа №193

(сб. б. калмыков, г.фридкин "сольфеджио часть»)

4. спеть цепочку от звука ке»: 145 м3 , 44; 156/4 1d4/3 - moll

Сочинение устное народное творчествоустное народное творчество, фольклор – это источник вековой народной мудрости. в этом утверждении заключена неоспоримая истина, ведь свое начало народное творчество берет еще с глубокой древности. народный фольклор отражал опыт предыдущих поколений, его несли из уст в уста, поскольку письменность в те далекие времена была не распространена. все сферы жизни наших предков нашли свое оригинальное отражение в фольклоре. именно поэтому устное народное творчество имеет такое богатое жанровое разнообразие. это приметы, загадки, всеми любимые пословицы и поговорки, сказки и суеверные рассказы, шутки-прибаутки и анекдоты, колыбельные и частушки, и былины, предания и легенды, и лирические песни, семейно-бытовая и календарная обрядовая поэзия и даже целые драматические произведения. каждому жанру присущи свои уникальные особенности и традиционно выверенный способ выражения и передачи. многие жанровые виды фольклора включают в себя элементы театрализации и предполагают исключительно живое исполнение, что наполняет их новыми красками, обогащает душевностью каждого исполнителя в частности и последующего поколения в общем. но при этом основная идея, ведущий замысел, общепринятый моральный и поучительный стержень, эстетическое оформление остаются неизменными. все это возможно крепкой и неразрывной связи устного творчества с многовековыми традициями.

В отличие от Зевса, приходилось вечно юному богу Аполлону знать и поражения. Особенные страдания принесла ему Дафна (D a f n h, греч. "лавр"), нимфа-орестиада, дочь земли Геи и речного бога Пенея (или Ладона).

История любви Аполлона и Дафны рассказана Овидием. Дафна дала слово сохранить целомудрие и остаться безбрачной, подобно богине Артемиде. Аполлон же, домогавшийся любви прекрасной нимфы, вызвал у нее ужас. Словно бы она увидела в нем сквозь ослепляющую красоту свирепость волка. Но в душе бога, разгоряченного отказом, все более и более разгоралось чувство.

- Что же ты бежишь от меня, нимфа? - кричал он, пытаясь ее догнать. - Не разбойник я! Не дикий пастух! Я - Аполлон, сын Зевса! Остановись!

Дафна продолжала бежать что было сил. Все ближе погоня, девушка уже ощущает за спиной жаркое дыхание Аполлона. Не уйти! И она взмолилась отцу Пенею о

- Отец дочери! Спрячь меня или измени мой облик, чтобы меня не коснулся этот зверь!

Едва прозвучали эти слова, как Дафна почувствовала, что ноги ее деревенеют и уходят в землю по лодыжки. Складки влажной от пота одежды превращаются в кору, руки вытягиваются в ветви: боги превратили Дафну в лавровое дерево. Тщетно обнимал Аполлон прекрасный лавр, от горя сделал он отныне его своим излюбленным и священным растением и украсил голову венком, сплетенным из лавровых ветвей.

По приказу Аполлона спутницами нимфы был убит сын пелопоннеского царя Эномая Левкипп, влюбленный в нее и преследовавший ее переодетый в женском платье, чтобы никто не смог его узнать.

Дафна - древнее растительное божество, вошло в круг Аполлона, утеряв свою самостоятельность и став атрибутом бога. До того как Дельфийский оракул стал принадлежать Аполлону, на его месте был оракул земли Геи, а затем Дафны. И позднее в Дельфах победителям на состязаниях давались лавровые венки. О священном лавре на Делосе упоминает Каллимах. О прорицаниях из самого дерева лавра сообщает Гомеровский гимн. На празднике Дафнефорий в Фивах несли лавровые ветви.