решить ..1.В марксизме под историческим типом общества, основанным на определенном производства, понимается:
А). Цивилизация.
Б). Политическая надстройка.
В). Общественно-экономическая формация.

2.Филосовы-рационалисты считают,что познание мира происходит:
А).Через мышление,сравнение, уподобление, обобщение.
Б). С слуха и вкуса.
В). С осязания, зрения, обоняния.

3. По теории марксизма социализм это:
А). Первая(низшая) фаза коммунистической формации.
Б). Общественно-экономическая формация, следующая за капитализмом.
В). Разновидность империализма.

4. Самый ранний понимания природной и общественной действительности:
А). Мифы.
Б). Философия.
В).Мировые религии.

5.Главными противоборствующими социальными группами в Древнем Риме были:
А). Аристократия и демос.
Б). Буржуазия и крестьянство
В). Патриции и плебеи.
6. В зависимости от того, что является главным источником развития общества, существуют разные подходы к рассмотрению истории.
1) Формационный подход (основатели Маркс и Энгельс). Общая экономическая формация – это определенный этап развития человечества. Маркс выделял __? Формаций, перечисли их последовательно
а)
б)
в) .
?
?
?

7.Производительные силы включают в себя
8.Средства производства: – ?;
– ? что___ (земля, ее недра, хлопок, шерсть, руда, ткань, кожа и т.д. в зависимости от рода деятельности);

9.Производственные отношения – Это ???.
10.
От того, кому принадлежат ___(что?)зависят не только производственные отношения, но и процесс обмена, распределения и потребления благ.
11.
Закон (чего?) производственных отношений к характеру и уровню развития производственных сил был сформулирован (кем)?:
12.
Почему человек обособился от природы?

Духовная сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом.Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества.Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развития, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества являются важнейшими регуляторами и стабилизаторами любых социальных взаимосвязей. В условиях первобытного общества возникают еще две формы общественного сознания — эстетическое и религиозное. Считается, что религиозное сознание складывается позднее эстетического и, соответственно, морального, с чем,впрочем, спорят представители института религии, утверждая о первичности религии по отношению к морали и искусству. Далее, по мере развития общества, формируется политическое, затем — научное сознание. Безусловно, перечисленные формы не являются конечными и единственными. Развитие социальной системы продолжается, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмысления и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества.Духовная сфера, являясь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменения, происходящие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. Поэтому резкие экономические изменения в России не могли не отразиться на состоянии духовной жизни страны. Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях россиян,повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества.

Что для каждого из нас является милосердием?
В первую очередь милосердие-это
готовность кому-нибудь или простить кого-нибудь из-за сострадания.
Мы сами иногда не замечаем того, что приносим пользу людям с мелочей.Каждый из нас может человеку и не попросить у него ничего взамен,ведь мы это сделали с душой.
Например: ёжик из мультфильма по мотивам сказок Сергея Козлова. Сидит он у кровати глупого заболевшего медвежонка, который объелся снега, не спит, не ест, только компресс ему на лбу меняет. А снегирь ему пеняет: дескать, зачем ты этому дураку А ёжик молчит, только отжимает в тазике тряпочку…
Он делает это не из-за выгоды, а из-за любви к медвежонку, он ему искренне сочувствует, поэтому
Милосердие и добро, как единое целое,которое совместно нам жить.
В этой фразе очень глубокий смысл,который может понять не каждый с первого раза.Многие думают, что мы делаем добрые поступки только из-за выгоды,но это совершено не так. Каждый человек имеет чувство переживания,сочувствие, просто многие его не показывают.
Когда ты искренне человеку,то ты не ждёшь от него награды или похвалы.Достаточно простого слова и твоя душа будет рада этому.
В выводе можно сказать, что милосердие- это не только желание, но и чувство в душе, которое быть более простым в этом жестоком мире.