Составить схему "Назначение и структура госбюджета"(отразить цель, его определение,структуру,источники доходов,статьи расходов разрешения,дефицита госбюджета)

Увенчание Христа терновым венцом было одним из видов насмехания над Ним, учиненного римскими воинами. Корона, или венец, была древним символом силы, правления и почета. Сделать ее из терновника, вместо листьев лавра, использовавшегося римлянами для плетения венков героям и поэтам, было еще одним актом насмехания над Христом. Культ тернового венца как священной реликвии установился в XIII веке, когда французский король Людовик IX Святой (1214—1270, правил с 1226 года, канонизирован папой Бонифацием VIII в 1297 году) привез в Париж из Египта (в результате VII Крестового похода, 1248—1254) св.реликвии Распятия — почитавшиеся подлинными крест, три гвоздя, а также терновый венец (терно­вый венец Людовик IX приобрел за огромную сумму у византийского импера­тора). Церковь, которую он построил, чтобы хранить эти реликвии (реликварий), — знаменитая парижская Сент-Шапелль. Распространению этого культа в следующем столетии Откровения» Бригитты Шведской (1303— 1373), в которых страдания Христа описаны в высшей степени экспрессивно. Сцена увенчания терновым венцом имеет много общего со сценой поругания Христа, имевшего место при допросе Христа у Каиафы. Однако этот один из последних эпизодов суда над Христом легко отличить от предыдущих по имеющемуся теперь на Христе терновому венцу. Кроме того, сюжеты эти различаются еще и тем, что в Синедрионе над Христом издевались иудеи, тогда как в претории — римские воины. Это различие всегда находит отражение в живописи. Изображение Христа, венчаемого терновым венцом, менялось вместе с изменениями в теологическом толковании этого акта. Так, в первые века христианства, когда господствовала концепция Христа-победителя, увенчание терновым венцом больше походило на коронование Христа как царя. Известны и другие интерпретации: Христос подвергается издевательству, но без увенча­ния тернием. В таком случае бывает трудно сразу определить, поругание ли это Христа на допросе у Каиафы) или это насмехание над Христом, то есть уничижение Его в претории у Пилата. Особую трудность представляют те случаи, когда в сцену в претории художники привносят элементы из эпизода в Синедрионе, как это сделал, например, Варна ди Сиена на своей фреске в церкви Сан Геминьяно, где изображен Христос, у которого завязаны глаза (характерный штрих поругания Христа у Каиафы). Деталь, по которой можно заключить, что действие в данном случае происходит в претории, — римские воины в шлемах, стоящие тесными рядами на заднем плане, на их штандартах традиционные надписи S.P.Q.R — аббревиатура слов: «Senatus Populusque Romanus» (лат. — Сенат и римский народ). Таким образом, на этой фреске художник соединил оба эпизода уничижения Христа — Его поругание и осмеяние. В данной сцене у Иисуса в руках, которые, как и в предыдущие моменты допросов Христа, связаны у Него спереди, имеется тростниковый скипетр, вставленный Ему в руки римскими воинами в знак насмехания над Ним как над Царем Иудейским Его не бывает в других сценах уничижения Христа.

1-2) Франк под культурой понимает культуру духовную, искусство. Технологии, достижения в области естественных наук он относит к "материальной культуре", которая не является культурой, а является лишь вс элементом.
3) Абсолютно не разделяю. Более того, не знаю, но мне было неприятно читать этот текст. Слишком пропитан самим человеком, я бы сказал, что в действительности это попытка гуманитара сказать, что он не из ничего сделан и что его деятельность куда важнее, чем технарей. С точки зрения психологии это выглядит именно так, а не философская мысль. Слишком много "субъективного", нет объективной основы.
3)  Культурой он вполне объективно называет то, как общество влияет на человека и человек на него. Своего рода симбиоз общества и личности, где личность создает общество, а общество - личность. Это и есть культура. 
4) Франк разделяет культуру на КУЛЬТУРУ (искусство, душевные аспекты) и мат.культуру; Моль не делит культуру на настоящую и искусственную, для него любое достижение человечества - это культура его.