4)Борьба добра и зла, лихорадочное стремление обрести смысл жизни, решить для себя, в чем нравственные принципы поведения человека, на что должна опираться совесть человека, содержится ли истина в религиозной вере или атеистическом безверии — таков круг вопросов, которые ставят многие писатели, поэты, философы.
Русские писатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их светом евангельской истины. Это чутко воспринял и точно выразил Н. А. Бердяев: «В русской литературе у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой - либо литературе мира. Вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира. В самых значительных своих произведениях она проникнута религиозной мыслью. Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу христианской даже тогда, когда в сознании своем русские писатели отступали от христианской веры».
Вечная Тема сочинения для каждого человека, самая актуальная в наше время — «добро и зло» очень ярко выражена в произведении Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». С этой темой мы встречаемся уже на первых страницах повести «Майская ночь, или Утопленница» — самой красивой и поэтической.
ИСЛАМСКАЯ МОРАЛЬ – мораль, основанная на этических положениях Корана, Сунны и шариата. Ислам не призывает к активному переустройству общества. Напротив, он учит смирению и послушанию. Рабы должны повиноваться господам, но и господа должны мягко и по-отечески относиться к своим рабам. Хотя перед Аллахом все равны, в реальной жизни такого равенства нет, и правоверные мусульмане должны строго придерживаться той социальной иерархии, которая существует. В частности не глядеть завистливыми глазами на те блага, которыми Аллах наделил некоторых избранных. «Стержень мусульманства» составляет фатализм, однако абсолютная предопределенность судьбы и поведения человека постоянно подвергались сомнению. Широко распространена тенденция к примирению всемогущества Бога с ответственностью человека за свои поступки. Добро считается исходящим от Бога, а зло – от человека, хотя многие суфии и реформаторы ислама утверждали объективность того и другого, видели в них проявление божественных атрибутов милосердия и мщения. Добродетельная жизнь заключается в соблюдении предписаний шариата, главные из которых – вера в единого всемогущего Бога и конечность пророчества Мухаммада, ежедневная пятикратная молитва (салят), пост в месяц рамадан (саум), паломничество в Мекку (хаджж), налог в пользу бедных (закят). Нередко шестым обязательным предписанием утверждается джихад – священная война за веру. Частная собственность в исламе священна. На этот счет указания Корана строги и недвусмысленны, а законы шариата (системы мусульманского права) строго карают преступников (вору отрубают кисть правой руки). Мусульманское право не подразделяется на гражданское, уголовное или религиозное. Шариат (т.е. «намеченный», «предписанный» путь) опирается на Коран и Сунну, а также на сборники фикха (своего рода своды и кодексы исламского законодательства). Основная тенденция шариата – оценка различных жизненных обстоятельств с точки зрения религии. Законы шариата – это правовая систематизация поведения правоверных, их обстоятельств перед людьми, обществом и Аллахом. Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентируют почти все детали его быта и вместе с обычным правом (адатом) создают сеть обязательных предписаний, что само по себе уже гарантирует конформность (т.е. бесконфликтность) поведения мусульман. С этой точки зрения, в исламе невозможно отделить право от морали. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы шариата. В мусульманском мире (как и повсюду) случаются нарушения и преступления. Однако строгость уголовного законодательства и особенно наказаний шариата не только впечатляет, но и оказывает заметное дисциплинирующее воздействие. Так, например, суровые наказания в случае хищений чужой собственности, даже мелкого воровства, достаточно эффективно как снижению уровня преступности, так и неприкосновенности собственности.Надеюсь
