5. А. Гамильтон писал, что не имея монархических традиций мы не можем позволить себе установить монархическую систему правления. Однако наш институт главы государства в некотором роде схож с монархом европейских государств. О каком государственном институте идет речь? В чем его схожесть и отличие с монархическим институтом европейских государств?

Слово «мораль» (от латинского mos, mores – нрав, нравы, обычаи) означает в современном языке то же самое, что и слово «нравственность». Поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью и считают эти слова синонимами.

Для того чтобы раскрыть природу морали, нужно попытаться выяснить, как, какими она согласует личный и общественный интересы, на что она опирается, что вообще побуждает человека быть моральным.

Если право, например, опирается прежде всего на принуждение, на силу государственной власти, то мораль – на убеждение, на силу сознания, общественного и индивидуального. «Можно сказать, что мораль держится как бы на трех «китах».1

Во-первых, это – традиции, обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. Формирующаяся личность усваивает эти нравы, традиционные формы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности.

Во-вторых, мораль опирается на силу общественного мнения, которое с одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. Орудиями общественного мнения являются, с одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных норм данного общества; с другой стороны, стыд, пристыжение человека, нарушившего нормы морали.

Наконец, в-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании ею необходимости согласования личных и общественных интересов. Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности становится совесть.

Таким образом, я могу сделать вывод, что для личностного отношения к морали существенно не только то, что от ее усвоения зависят сам склад личности и поведение человека, а следовательно, отношение к нему других людей в обществе, его положение среди них, но и то, что усвоение человеком морали, тип его моральности в громадной степени зависят от него самого, от его активности, от его жизненной позиции.

1.Биосоцыальное существо-у человека существуют основные и биологические потребности,без которых,он не может существовать
2.Индивид-отдельный человек,который существует самостоятельно,в частности человек,личность,единственный представитель человеческого рода
3.Индивидуальность-совокупность характерных особенностей и свойств,отличающих одного индивида от другого
4.Личность-понятие,выработанное для отображения природы человека,рассматривая его как скбъекта социокультурной жизни
5.Деятельность-активное взаимодействие человека со средой обитания
6.Бещнравственный-нарушающий правила нравственности,противоречущие им.
7.Игра-тип осмысленной непродуктивной деятельности,где мотив лежит не в её результате,а в самом процессе
8.Общение-сложный многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми и группами.
9.Сознание-состояние психологической жизни организма,выражающееся в себъективном переживании событий внешнего мира и тела организма
10.Потребность-вид функцыональной и психологичесской нужды или недостатка какого-либо объекта,индивила,общества или соцыальной группы.
Надеюсь я вам