inzi05
26.08.2021 20:00

Какова типология общества? ответьте на вопрос исходя из текста. Кратко. Типы обществ

В истории развития общества выделяют первобытное общество
(или первобытную общественно-экономическую формацию),
сельскохозяйственное (традиционное аграрное) общество и промышленное (индустриальное) общество. В настоящее время оно
переходит в постиндустриальное. Современные государства по степени экономического развития делятся на развитые, развивающиеся и наименее развитые. Два крупных типа современного общества — Восток и Запад.
Западное общество можно подразделить на европейское и севе-роамериканское, далее: европейское — на английское, немецкое,
испанское, французское и т.д. А французское затем на пиккардийское, фламандское, бургундское, гасконское, бретонское, провансальское и т.д. Перечисленная классификация не является искусственной, она отражает процесс образования данной нации из различных народностей, живших на соседствующих территориях.
В зависимости от того считается ли развитие общества направленным к осуществлению какой-либо цели, ненаправленным или
цикличным, выделяют три типа социальных концепций:
Ненаправленная динамика
Данная концепция развития общества обоснована в трудах
П.А. Сорокина, который считал, что любое общество представляет
собой целостность. Культура общества представляет собой единство или индивидуальность, которые пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную, ценность. В Средние века на Западе этим принципом был Бог, вездесущий, всемогущий, всеведущий, всеблагой, прекрасный. Такую унифицированную систему культуры, основанную на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности, Сорокин назвал идеациональной.
Второй тип культуры, по Сорокину, — культура чувственная,
основной принцип которой заключается в том, что объективная
реальность и ее смысл чувственны, а вне чувственной реальности
ничего нет.
Наконец, третий тип культуры представляет собой культуру,
объективная реальность в которой частично сверхчувственна и
частично чувственна. Такая культура содержит в себе сверхчувственный, сверхрациональный, рациональный и сенсорный аспекты, образуя их единство. Данный тип культуры Сорокин назвал
идеалистическим. Типы культуры сменяют друг друга. Так, западная культура Средних веков была идеациональной, затем в эпоху Возрождения
стала идеалистической, а в Новое время — чувственной. Изменения не являются жестко предопределенными и повторяющимися, они могут менять свое направление. В этом суть представления о ненаправленной динамике.
Цикличное развитие цивилизаций
Русский ученый Н.Я. Данилевский сформулировал концепцию
культурно-исторических типов, или цивилизаций. Культурно-исторические типы Данилевский делит на уединенные, существующие сами по себе и развивающиеся самостоятельно, и преемственные, т. е. перенимающие культуру других народов.
Характерной чертой романо-германского типа Данилевский
считал насильственность, чрезмерно развитое чувство личности,
индивидуальности. В противовес этому терпимость составляла отличительный характер России в самые грубые времена.
Направленное развитие
Среди концепций направленного развития общества наибольшую известность приобрела формационная концепция.
На первой стадии классового общества — рабовладельческой
общественно-экономической формации — противостоят друг другу
рабовладельцы и рабы. Власть рабовладельцев над рабами беспредельна. Они пользуются трудом рабов и могут безнаказанно лишать их жизни.
В результате дальнейшего роста производительных сил и классовой борьбы из рабовладельческого общества посредством революции происходит становление феодального общества, также состоящего из двух антагонистических классов — землевладельцев и крестьян. И здесь происходит присвоение феодалами производимого крестьянами прибавочного продукта (т.е. излишков сверх прожиточного минимума). Но власть землевладельца над крестьянином не распространяется дальше крепостной зависимости, по которой крестьянин прикреплен к данной территории и не может перейти в другое место. Над жизнью крестьянина феодал не властен.
На следующем этапе общественного прогресса в процессе обострения классовой борьбы революционным путем происходит переход к следующей общественно-экономической формации — капиталистической. Два новых антагонистических класса — буржуазия и пролетариат. Наемный рабочий формально свободен, но так как у него отсутствуют средства производства, он вынужден работать на капиталиста, который эксплуатирует его, отнимая производимую им прибавочную стоимость. Третья классовая формация — последняя в истории. Производство при капитализме приобретает общественный характер, и обостряющееся противоречие
между общественным характером производства и частнособственническим его присвоения разрешается в социалистической революции и становлении коммунистической общественно-экономической формации.

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
julyaloskutowaozd804
12.10.2021 21:10

Этот портрет был заказан Кустодиеву для Третьяковской галереи. Художник долго не решался писать его, чувствуя высокую ответственность. Но в конце концов согласился и начал работать.

Долго размышлял, кого и как посадить, представить. Ему хотелось не просто посадить в ряд, как на фотографии, а показать каждого художника как Личность, с его характером, особенностями, подчеркнуть его талант.

Двенадцать человек нужно было изобразить в процессе дискуссии. О, эти испепеляющие споры «мирискусников»! Споры словесные, а больше живописные — линией, красками…

Вот Билибин, старый товарищ по Академии художеств. Балагур и весельчак, знаток частушек и старинных песен, умеющий, несмотря на заикание, произносить самые длинные и забавные тосты. Поэтому и стоит он тут, как тамада, с рюмкой, поднятой изящным движением руки.

Византийская борода вскинулась, брови с недоумением подняты вверх.

О чем шел разговор за столом? Кажется, к столу подали пряники, а Бенуа обнаружил на них буквы «И. Б.»

Бенуа с улыбкой обратился к Билибину: «Признайтесь, Иван Яковлевич, что это ваши инициалы. Вы сделали для пекарей рисунок? Капитал зарабатываете?» Билибин засмеялся и шутливо начал разглагольствовать об истории создания на Руси пряников.

А вот левее от Билибина сидят Лансере и Рерих. Все спорят, а Рерих мыслит, не думает, а именно мыслит. Археолог, историк, философ, просветитель с задатками пророка, осторожный человек с манерами дипломата, он не любит говорить о себе, о своем искусстве. Зато его живопись говорит так много, что уже есть целая группа толкователей его творчества, которая находит в его живописи элементы таинства, магии, предвидения.

Рерих был избран председателем вновь организованного общества «Мир искусства».

Стена зеленого цвета. Слева книжный шкаф и бюст римского императора. Кафельная желто-белая печь.

Все так, как в доме у Добужинского, где и происходило первое собрание учредителей «Мира искусства».

В центре группы — Бенуа, критик и теоретик, непререкаемый авторитет. С Бенуа у Кустодиева сложные отношения. Бенуа — прекрасный художник.

Любимые его темы — жизнь при дворе Людовика XV и Екатерины II, Версаль, фонтаны, интерьеры дворцов.

С одной стороны Бенуа нравились картины Кустодиева, но порицал, что в них нет ничего европейского.

Справа — Сомов Константин Андреевич, фигура невозмутимая и уравновешенная. Его портрет писался легко. Может, потому, что он напоминал Кустодиеву приказчика?

Русские типы художнику всегда удавались. Белеет накрахмаленный воротничок, манжеты модной в крапинку рубашки, черный костюм отутюжен, холеные полные руки сложены на столе. На лице выражение невозмутимости, довольства…

Хозяин дома — старый друг Добужинский. Сколько пережито вместе с ним в Петербурге!..Сколько разных воспоминаний!..

Поза Добужинского, кажется, удачно выражает несогласие с чем-то.

А вот резко отодвинул стул и повернулся Петров-Водкин. Он — по диагонали от Билибина. Петров-Водкин ворвался в художественный мир шумно и смело, что не понравилось некоторым художникам, например, Репину, у них совершенно разный взгляд на искусство, другое видение.

Слева — четкий профиль Игоря Эммануиловича Грабаря. Коренастый, с не очень складной фигурой, бритой квадратной головой, он полон живого интереса ко всему происходящему…

А вот и он, сам Кустодиев. Себя он изобразил со спины, в полупрофиль. Сидящая рядом с ним Остроумова-лебедева — новый член общества.

Энергичная женщина с мужским характером ведет разговор с Петровым-Водкиным…

0,0(0 оценок)
Ответ:
Raha0056
24.10.2021 14:08
Дружба 21-го века...существенно отличается от той которая была ранее.Раньше ребята не смотрели кто как одет,сколько у кого денег,кем работают родители и.тд.Сейчас все наоборот,но все таки где-то и есть настоящая дружба.Чаще всего хорошо дружат те,у кого совпадают общие интересы,увлечения чаще всего наверное словами чем делом,ведь ребёнок может лишь физически ну или материально(если это необходимо,в небольшом количестве).Если говорить о настоящем времени то "играть" меняется на общение в сети..Что касается ссор,чаще всего они происходят на почве "ревности к другим" или из чего то не стоящего(любой пустяк)..Человеческие качества, в первую очередь наверное доброта сердца,желание дружить искренне и безвозмездно,честность,верность своим словам,и усполнять прочие дружеские требования../Ты в ответе за тех,кого приручил/(Маленький принц) Возможно,в чем то я и не права,у каждого свой взгляд на это,надеюсь я тебе Удачи!)
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота