Семья в современном обществе 1. «Нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте».
С точки зрения ваших представлений о семейных отношениях выскажите предположение о том, возможен ли конфликт, описанный
У.Шекспиром, в современном обществе.​

1 Гуманизация и гуманитаризация. Сущность понятий
В XX в. образование превратилось в одну из важнейших отраслей человеческой деятельности, расходы на него постоянно возрастают. В настоящее время в развитых странах в сферу образования вкладывается 5—8% ВНП. Образование стало делом большой политики. Именно здесь закладываются основы стратегии развития каждой страны и всего человечества. Образование — это чрезвычайно важная сфера человеческой деятельности. Масштабы тех успехов и проблем, которые связаны с современным образованием, дают полное основание считать, что XX век является веком образования.
Успехи образования поражают воображение. До XX в., несмотря на достижения в науке и культуре наиболее развитых стран, мир был неграмотным
— подавляющее большинство людей не умели читать и писать. Во второй половине XIX в. начался переход ко всеобщему обязательному начальному образованию, затронувший лишь немногие страны.
В XX в. в мире было предпринято мощное наступление на неграмотность, особенно после Второй мировой войны. Сегодня свыше 80% населения планеты грамотные люди.В развитых странах среднее образование обязательно; высшее образование перестало быть элитарным и охватывает около 40% выпускников средних учебных заведений. Мир осознал, что решение социально-экономических проблем не может быть достигнуто без высокого уровня развития образования Как-то так)

Категорический императив. 
Кант видит решение проблемы в том, чтобы разделить два мира: природы и морали. Идеал следует искать не в мире природы, а исключительно в мире морали, где человек может действовать, руководствуясь нравственным законом. Категорический императив - это проявление внутри нас независимого мира, голос которого мы можем слышать, совесть. Идеал должна задавать совесть, а не разум. Одна только совесть. 
Идеал должны задавать звездное небо над нами и голос этого самого категорического императива - нравственного закона внутри нас. И Кант формулирует свой знаменитый нравственный императив: "Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу всеобщего закона". 
Или, иначе: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице другого человека как к цели и никогда как к средству". 
Или еще иначе: ты можешь делать только то, что не вернется к тебе в виде разрушения условий твоего собственного существования. Если поступаешь свободно, то не совершишь таких действий, которые нарушат твою возможность свободы. 
"Долг - это уважение к праву другого" 
Иммануил Кант: 
Но об этом же говорил и Конфуций. На вопрос ученика, можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом, Конфуций отвечал: "Это слово "взаимность". Не делай другим то, чего себе не желаешь". И Аристотель: "Нам следует обращаться со своими друзьями так же, как мы хотели бы, чтобы друзья обращались с нами". До него - Будда: "Не причиняй другому того, что могло бы явиться причиной и твоего страдания". Но ведь, в сущности, это и христианская заповедь. "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, поступайте и вы с ними",- читаем в Новом Завете. 

Значит, поиск идеала связан с верой? Для Канта - обязательно. Вера смирить противоречия разума и объединить людей в движении к общей нравственной цели. Надо только увидеть ее, эту достойную цель, такую, ради которой человек будет поступиться эгоистическими мотивами, как это делали лучшие люди в истории. Такой свободной, самостоятельно поставленной, не навязанной целью, такой линией на горизонте может стать совершенствование человеческого рода.