Написать мини-эссе, используя слова: Гражданин, Россия, Субъект, традиции, обычаи, государственная Дума

1) Международное гуманитарное право можно определить как совокупность международно-правовых принципов и норм, регулирующих вопросы обеспечения и защиты прав и свобод человека как в мирное время, так и в период вооруженных конфликтов, регламентирующих сотрудничество государств в гуманитарной сфере, правовое положение всех категорий индивидов, а также устанавливающих ответственность за нарушение прав и свобод человека.

2)Они были приняты Генеральной Ассамблеей оон 16 декабря 1966 г

3)Нормами направленные  на защиту  раненных военно пленных мирного населения является  Нормы международного гуманитарного права , которые   регламентируют правила ведения воин в том числе :
а) запрет на  уничтожение мирных поселений  не являющихся стратегическими объектами . 
б)уничтожение запасов воды и продовольствия.
в)Обеспечение раненных военно пленных гуманитарной
г)Ограничивание в средствах ведения войны(запрет на  химическое оружие) .
д) запрет на пытки военно пленных.

4)1.использование оружия массового поражения 2. геноцид гражданского населения 3. истребление пленных, использование их для опытов 4. разрушение памятников культуры

5)Международное гуманитарное право-это свод норм налагающих ограничения на применение средств и методов ведения войны.Мгп защищает тех кто не учавствует или прекратил участвовать в военных действиях.оно защищает человеческое достоинство и облегчает страдание людей

6)Военные преступления — собирательный термин, обозначающий особо тяжкие нарушения Международного гуманитарного права во время ведения военных действий: убийства, истязания и увод в рабство военнопленных

Индийские религии 
В индуизме:

Перед Битвой на Курукшетре, о которой повествуется в «Махабхарате», и которая произошла не позднее 1000 гг. до н. э, Видура поучает своего брата царя Дхритараштру:

Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма — прочее проистекает от желания.[17][уточнить]Оригинальный текст (санскрит)  [показать]

В Упанишаде возникает новая идея об отсутствии разницы между конечным и вечным, что выражает в так называемая упадишадская формула единства: tat tvam asi, то есть «Это есть ты!». Эта же формула Tat — tvam — asi может быть истолкована в виде золотого правила как выражение желания увидеть себя в другом человеке. 

Китайская философия.

У Конфуция золотое правило сформулировано в негативной трактовке в его «Беседах и суждениях»[18]. Конфуций учил «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Ученик Цзы-гун спросил: «Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?» Учитель ответил: «Это слово — взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе» (子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” Вэй Лин Гун, 24). Иначе этот вопрос-ответ звучит как: «Есть ли одно слово, по которому можно действовать всю жизнь? Мастер произнёс: Любовь к ближнему. Чего ты не желаешь себе, не делай другому»[5]. Схожие принципы, помимо конфуцианства, встречаются в даосизме и моизме.