Объяснение:
Многочисленные эмпирические исследования показали влияние веры
в самоэффективность на поведение личности. А. Бандура объясняет это следующим образом:
человек боится и избегает тех социальных ситуаций, с которыми, как он считает, он не сумеет
справиться, активно и наступательно он ведет себя тогда, когда он уверен в своих
и верит в успех (эффективность) собственных действий. А. Бандура предлагает различать
ожидание результатов и веру в само-эффективность. Первый тип ожиданий тождественен
убеждению, что некоторое поведение приведет к определенным результатам. Ожидание самоэффективности означает веру человека в то, что он в состоянии вести себя таким образом,
что это приведет к желаемым результатам (успеху).Человек боится и избегает тех социальных
ситуаций, с которыми, как он считает, он не сумеет справиться, мотивирован, активно
и наступательно он ведет себя тогда, когда уверен в своих и верит в успех
собственных действий. В связи с этим, представляется актуальным диагностика общей
самоэффективности у лиц, зависимых от ПАВ. Концепт веры в само-эффективность
(self-efficacy) был предложен Альбертом Бандурой и представляет собой один из центральных
компонентов его социально-когнитивной теории. Идея А.Бандуры о том, что вера
в эффективность собственных действий (само-эффективность) может в существенной мере
влиять на поведение, нашла множество подтверждений в клинических исследованиях
и оказалась вполне адекватной сфере регуляции социального поведения в более широком
контексте. Влияние веры в само-эффективность на поведение человека Немецкая версия шкалы
общей само-эффективности была разработана Р.Шварцером и М. Ерусалемом в 1981 году
и первоначально включала 20 утверждений. В ходе доработки и статистического анализа шкала
была сокращена до 10 утверждений. Обработка результатов: «абсолютно неверно» - ;
«едва ли это верно» - ; «скорее всего, верно» - ; «совершенно верно» -
Количество складывается. Показатели до свидетельствуют о низкой
самоэффективности; 27-35 - показатели средней самоэффективности, более 35 - высокой.
Ғылым адамзат қоғамының ерте дәуірінен, а ң танымдық және өндірістік қажеттілігінің арасы ажырамай тұрған кезеңнен бастау алады. Ежелгі Шығыста (Бабыл, Мысыр, Үндістан, Қытай) болашақ ғылымға негіз болған білімнің алғашқы нышандары қалыптасты. Оның алғышарты ретінде мифологияны атауға болады. Онда алғаш қоршаған орта туралы бүтін, тұтас, жан-жақты танымдық жүйе қалыптастыруға ұмтылыс болды. Бірақ танымның бұл формасы өзінің діни-антро сипатына байланысты нағыз ғылымнан алшақ жатқан еді.Ғылымды қалыптастыру – мифологиялық жүйені сынау мен бұзуды талап етті.Орта ғасырларда ғылымның дамуына Шығыс, араб елдері Орта Азия ғалымдары (әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Ибн Рушд, Бируни, Махмұт Қашқари, Жүйнеки, т.б.)
