h
-TEAT
bigurina
Генето
Реал
і
-
н
turniru
Яt
thаt thе
1 та
ін
Philharm
httritas
- Pin the
-
- -
тірк
елген
НА ТЕРРИТЕ
h
И
t
! Tital "
по че лhtihile trahaha
h eim - milliant
ret-
parni
trahatim
и
т .
-
- -
- -
-
- -
-
Г
.
Наз
nnirst-
1
TLE"
F
itrahttrini tatartenorrhtt- Phili
- Трето "РЕАНА РЕРНА
-
ehelp This prilia
А
АТА
s
t etsee , , , , , , , the later +
1
,
-
R
e se
Evo ha-aith Free-thirurrh
НЕ
Е
Т
ОГА
t
sa
- -
-
Ая
-
лhi-firsturn
-
-
Vitrattolieve
-
-
-
th
Планган
fаnlаstate it returiette
-
- -
-
а
-
-
-
-
---
-
т
FEThird
-
Eartiлiгiн
а
еrе
thе
е
r
tut th
план на
Parti
ТЕРЕСА, ТЕЛ Tedrehirnih thyrls in
thi
л
л
-
hara
А
h at
t
Ahlar tabiritual L td ith the 1 1 1
1
- - -
-
ТЕЛЯТ
"
"" heatre
,
Trt on thirth - htt
- 4
-teratural ther than
-trity tree to
а
са
4
4 , 4 t
-
. .
4
-
4
-
-
-
-
1
-
-
-
-
-
-
-
а
Ер нь
ПРЕДЕН
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
А
-
-
- - - -
-
- -
-
-
-
the
-
-
-
-
.
-
та
Почти
Е​

На шипящий заканчиваются существительные:
а) женского рода 3 склонения в форме именительного падежа единственного числа: брошь, брешь, тишь, молодёжь печь, течь, речь лямка такая) , глушь, чушь, рожь, мышь и др. ;
б) женского рода 1 склонения в форме родительного падежа множественного числа: груш, дач, задач, удач, круч, душ, чаш, рож (рожа) , крыш, рощ, чащ и др. ;
в) мужского рода 2 склонения в форме именительного падежа единственного числа: шалаш, калач, плач, грач, кумач, рвач, палач, чиж, стриж и др. ;
г) среднего рода 2 склонения в форме родительного падежа множественного числа: плеч, удилищ, училищ, убежищ и др.

Ну а мягкий знак на конце после шипящих пишется только в существительных 3 склонения.

Честь и достоинство. Честь - это бриллиант на руке у добродетели. Вольтер Честь - это достоинство нравственно живущего человека. Д. С. Лихачев Понятия чести и достоинства Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки выносятся его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей, не совершать акта са. мооценки . Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства. "Честь - жизнь моя, - писал Шекспир, - они срослись в одно, и честь утратить - для меня равно утрате жизни". Категории "честь" и "достоинство" отражают моральную ценность личности, они представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Исполнение долга, следование велениям совести придают личности тот· моральный статус, который и отражен в понятиях "достоинство" и "честь". Близкие по значению, они, между тем, имеют важные смысловые различия. Честь как моральный феномен есть, в первую очередь, внешнее общественное nрuзнанuе поступков человека, его заслуг, nроявляющееся в почитании, авторитете, славе. Поэтому чувство чести, внутренне присущее личности, связано со стремлением добиться высокой оценки со стороны окружающих, похвалы, известности. Достоинство же - это, прежде всего, внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения, проявляющиеся в сопротивлении всяким попыткам посягнуть на свою индивидуальность и определенную независимость. И только потом, во-вторых, достоинство человека должно получить общественное признание. Таким образом, механизм чести состоит в движении от внешнего признания к внутреннему желанию этого признания. Механизм функционирования достоинства основан на движении изнутри духовного мира к общественному признанию.