Прочитайте текст. Назовите случаи, при которыхуместно использовать глаголы а кушать бы есть составьте схему которую передать основное содержание текста озаглавьте и о современной литературе что глагол кушать не употребляются в форме первого лица и то есть неправильно сказать Я хочу кушать грамотный человек скажет я хочу есть в третьем лице в глагол кушать может использоваться по отношению к ребёнку которые мы например спрашиваем хорошо или ты покушал если разрешается использовать этот год приветливым приглашению иди кушать подано столу кушайте во всех остальных случаях рекомендуется употреблять синонимы есть в словаре трудностей произношения и ударения горбачевича отмечено что использовать глагол кожи в первом лице можно женщинам и детям мужчинам же отказном это в праве говорить хочу кушать Я кушаю Так как это придает серьёзный мужской речи некоторые приторность.
По М. Блажновой
выпишите из текста прямую речь и придумайте сами к ней слова автора следуя рекомендация филолога М.Блажновой.
Культурный человек не скажешь о себе Я хочу кушать.

  Славяне среди других деревьев особо выделяли и почитали дуб. Возможно, поначалу вообще все деревья они называли словом «дуб». Не случайно происходящие от него слова «дубина», «дубинушка» относятся не только к дубовой палице.
  Дуб почитался как божество. К его подножию приносились жертвы. Из дубового дерева тесали идолов. И огонь на капище можно было « подкармливать» лишь дубовыми дровами. В народе дуб считался связанным незримыми нитями с верховным божеством Перуном. Ведь это дерево словно притягивало к себе молнии. И сегодня в грозу не стоит укрываться под дубом — опасно.
  Преимущественно к дубу относили наши предки ж предание о мировом древе. Эта вера и поклонение продолжались так долго, что уже после принятия Русью христианства под страхом церковного суда запрещалось «перед дубом мояебни йети». Ведь как боги решали судьбы всего мира и людей в частности, под мировым древом сидя, так и творили суд под могучими дубами, веря, что приговоры, изреченные здесь, освящены божеством. Существовали целые заповедные священные дубовые рощи. Зайти в такую гуляючи, а тем более сорвать с дерева ветку считалось кощунством. За это волхвы-жрецы могли даже осудить «святотатца» насмерть.
  Немало сохранилось в народе поверий и примет, связанных с этим могучим зеленым великаном. Если у человека болит спина, хорошо при первом весеннем громе прислониться к дубовому стволу. Чтобы унять зубную боль, надо кусать больным зубом дубовую щепочку. А еще лучше отыскать в лесу старый дуб, рядом с которым пробиваются из-под земли родники, содрать с ветки кору и вымочить ее в родниковой воде. Если носить такой оберег в ладанке, зубы и вовсе никогда не потревожат. Больного ребенка можно вылечить, если расщепить в лесу ствол молодого дубка и протащить три раза малыша между расщепами. А потом связать ствол веревкой или кушаком. Можно еще трижды девять раз обойти с младенцем вокруг дерева, а затем на его ветви повесить лоскут от детской одежды. Как истлеет оставленная ткань, так и хворь покинет. От этого обряда и возникла впоследствии традиция украшать деревья тряпочками и ленточками, которые стала восприниматься как жертвы лесным духам.
  И сегодня могучий дуб пользуется подсознательной любовью людей. О нем складывают песни, его изображают на своих полотнах художники, пишут стихи поэты.

9) Но есть дни когда в крови золотолиственных уборов,горящих осень ищет взоров… 10) В лучах расистых, в лучах зеленых течет реченка что мне мила (Ф. Фатьянов) 11). Один только старичок был убежден что он делает очень полезное важное дело. 12)Он не сообщил, приедет ли сегодня, и мы не были уверены, вернется ли он вообще. 13). На снегу было много старых следов, только неизвестно было, ушел ли тигр на охоту сам или это мы спугнули его. (В. Арсеньев.) 14) Скажи, что ты читаешь, и я скажу, кто ты. (А. Чехов.) 15). Здесь смеялись мало, и не всегда было ясно, над чем смеются. (М. Горький)