Какой выразительно средство использовано в описании Митрашн Ему было только десять лет с хвостиком​

Смута (смутное время) – глубокий духовный, , социальный, и внешнеполитический кризис, постигший россию в конце 16– начале 17 в. совпал с династическим кризисом и борьбой боярских группировок за власть, поставившей страну на грань катастрофы. основными признаками смуты считают бесцарствие (безвластие) , самозванство, гражданскую войну и интервенцию. по мнению ряда , смутное время можно считать первой гражданской войной в россии. предпосылками смуты стали следствия опричнины и ливонской войны 1558–1583: разорение , рост социального напряжения. причины смуты как эпохи безвластия, согласно 19 – начала 20 в. , коренятся в пресечении династии рюриковичей и вмешательстве сопредельных государств в дела московского царства. 1. этап смутного времени начался династическим кризисом, вызванным убийством царем иваном iv грозным своего старшего сына ивана. 2.этап смуты связан с расколом страны 1609: в московии образовалось два царя, две боярские думы, два патриарха (гермоген в москве и филарет в тушине) , территории, признающие власть лжедмитрия ii, и территории, сохраняющие верность шуйскому. 3.этап смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить владислава (сын сигизмундa) выполнять условия договора, принимать православие. совокупность этих событий к появлению на престоле авантюристов и самозванцев, притязаний на трон с казаков, беглых крестьян и холопов (что проявилось в крестьянской войне болотникова) . следствием смутного времени стали изменения в системе страной. ослабление боярства, возвышение дворянства, получившего поместья и возможности законодательного закрепления за ними крестьян имели следствием постепенную эволюцию россии к абсолютизму. переоценка идеалов предыдущей эпохи, ставшие очевидными негативные последствия боярского участия в страной, жесткая поляризация общества к нарастанию идеократических тенденций. они выразились в том числе в стремлении обосновать незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии.

Ещё в  1840-е гг. одоевский постепенно разочаровался в мистицизме, признал ценности новоевропейского естествознания и начал активно пропагандировать идеалы народного просвещения. наибольшую активность он развил на этом поприще уже после возвращения в москву в  1861  г., куда он приехал вместе с румянцевским музеем и во главе его. одновременно он был назначен сенатором московских департаментов сената. в последние (московские) годы жизни подружился со священником и исследователем церковной музыки  д. в.  разумовским, который по рекомендации одоевского возглавил новую кафедру в  московской консерватории. отец димитрий исповедовал и причастил в. ф.  одоевского перед смертью.князь  влади́мир фёдорович одо́евский  (1  [13]  августа  1803,  москва  —  27  февраля  [11  марта]  1869,  там же)  — писатель, философ, музыковед и музыкальный критик, общественный деятель.  член-учредитель  общества.обычно жизнь и творчество одоевского делится на три периода, границы между которыми более или менее с его из москвы в санкт-петербург и обратно.первый период относится к жизни в москве, в маленькой квартире в  газетном переулке  в доме своего родственника, князя петра ивановича одоевского[3]. одоевский тогда учился в  московском университетском благородном пансионе  (1816—1822). большое влияние на мировоззрение оказала дружба с двоюродным братома.  и.  одоевским. как он признался в  дневнике студента  (1820—1821), «александр был эпохою в моей жизни»[4].его имя осталось на золотой доске пансиона, вместе с именами:   жуковского,  дашкова, тургенева,  мансурова,  писарева[3].с 1823 года находился на государственной службедля второго периода творчества одоевского характерно увлечение мистическими учениями, прежде всего мистической философией  сен-мартена, средневековойнатуральной магией  и  . он активно занимается творчеством. пишет романтические и дидактические повести, сказки, публицистические статьи, сотрудничает с пушкинским  «современником», «вестником европы» несколькими энциклопедиями. редактировал «журнал министерства внутренних дел».в 1833 г. издан сборник «пёстрые сказки с красным словцом, собранные иринеем модестовичем гамозейкою, магистром философии и членом разных ученых обществ, изданныя в. безгласным», в котором было 8 взрослых сатирических сказок и одна детская — «игоша».в 1834 г. появилась наиболее известная сказка «городок в табакерке».в 1835 г. вышел сборник «детская книжка для воскресных дней» с произведениями «червячок», «анекдоты о муравьях» и др.в 1841 г. вышел сборник «сказки и повести для детей дедушки иринея», куда вошли произведения «столяр», «шарманщик», «разбитый кувшин», «отрывки из журнала маши», «мороз иванович», «житель афонской горы», «бедный гнедко».в 1846 г. в санкт-петербурге вышел сборник в. а. соллогуба «вчера и сегодня» с произведениями «индейская сказка о четырёх глухих», «сиротинка».все сказки из цикла «сказки дедушки иринея» (в т. ч. сказка «серебряный рубль») были изданы в 1879 г. после смерти одоевского в iii томе «библиотеки для юношества» д. ф. самарина.рассказ «два дерева» при жизни писателя не опубликовывался и впервые напечатан в 1955 г.[5] в  1846 году  был назначен директора  императорской публичной библиотеки  и директором  румянцевского музея.