Решить правильно, ещё надо объясните почему именно этот вариант ответа.

У казачества свое полное чрезвычайного напряжения. У казачества была своя особая историческая миссия, которую оно и выполняло с честью. У казачества были свои законы, незыблемые, хотя и не закрепленные на бумаге. Казачий быт сложился на основе полной социальной справедливости. Свобода, равенство и братство не были отвлеченными понятиями для казака: в них была его жизнь. И это в те времена, когда таких слов даже шепотом еще не произносили в Западной Европе! Светлая она, наша гордость, потому что совершенно исключает всякое личное самовосхваление. Личное как бы растворяется в общем, даже вне настоящего времени: в отдаленном в крови предков, которая перелилась и выкристаллизовалась в нас. Радостно чувствовать в себе эту кровь, но еще радостнее сознавать, что счастье это у нас общее. «Не за себя одного радуюсь, что Я – казак, а за всех, что МЫ – казаки!»
Казачья натура – кипучая и непосредственная: там, где нужна казак не раздумывает, а действует немедленно.
Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские
курфюрсты, но православные народы.
5
особенно соседние. Казаки были неподкупны, предательств среди природных казаков не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников.
Казачий «дух» не умирал в веках, не может, не должен умереть он и теперь.
Это издание будет полезно всем, кто интересуется историей и культурой Дона и современными проблемами донского казачества, всем, кто стремится сохранить казачью самобытность. В нем отражено более 800 источников: книг, газетных и журнальных статей, ссылок на сайты Интернета. В тех случаях, когда из названия публикации неясно её содержание, применены аннотации, которые
носят преимущественно
характер. Структура
указателя строилась
рекомендациями
краеведческих библиографических пособий. В указателе «Казачество России и настоящее» одиннадцать тематических глав. Три наиболее крупных из них («На Дону, на Доне...», «Казачий след» в истории России» и «Культура донских казаков: вчера и сегодня») имеют подразделы. Все части издания строятся по одной схеме (за исключением глав о художественной литературе и сетевых ресурсах): краткое содержание «ключевого» документа и аннотированный список литературы. Сведения о документах приводятся в алфавите авторов и названий работ.
6
рекомендательный библиографического в соответствии с по составлени

Владимир I - великий князь Киевский, креститель Руси. Составной частью его образ вошел в былинного «Владимира Красно солнышко», в народное представление об идеальном государе. В истории каждого народа есть такой правитель, которого народ почитает как своего просветителя и устроителя своей духовной бытности. В русской истории таким человеком по праву считается Владимир I Святой (960-1015 гг.). Герой былин и сказаний, он вышел из зари российской истории язычником, просияв христианским просветителем Русской Земли. Сын князя Святослава — Владимир появился на свет около 960 г. (точная дата нам не известна). Первоначально отец Владимиру Новгород — согласно летописям, уже в 970 г. Владимир был новгородским князем, когда от рук печенегов погиб его отец князь Святослав (972). Началась усобица между двумя старшими сыновьями — Ярополком и Олегом, в результате которой последний погиб. Воевода Добрыня, дядя Владимира по матери, посоветовал юному княжичу бежать к варягам, так как Ярополк стремился избавиться от всех конкурентов в борьбе за единовластие. В 978 г. князь Владимир вернулся с варяжским войском и сверг брата, превратившись в полновластного правителя. Заботясь о целостности страны и желая упорядочить сферу религиозной жизни своих подданных, Владимир в 983 г. создал в Киеве пантеон важнейших славянских богов. Однако подобное нововведение не давало результатов, так вновь присоединенные племена (вятичи, например) продолжали поклонятся своим местным богам. Владимир начинает склоняться к принятию новой веры. Жители Киевской Руси были знакомы с христианством, иудейством и мусульманством. Наиболее активно отношения развивались с христианским миром — Западной Европой и Византией. Именно поэтому, после удачного похода на Херсонес в 988 г. князь принимает христианство и женится на византийской царевне Анне. По преданию, после взятия Херсонеса Владимир потерял зрение, которое вернулось к князю после обряда крещения. Сила христианской веры настолько поразила князя, что он решил распространить ее на всю Русь. По возвращении в Киев князь Владимир построил Десятинную церковь, в которой равноапостольный князь и был похоронен в 1015 г. Князь Владимир стал своеобразным символом христианской России, с которым связаны многие памятники и памятные места. (Здесь много информации можете выбрать то что нужно именно Вам)