Прочитайте текст. Конь в казахской традиции.
Конь в казахской традиции занимает свое особое место. Это связано с тем, что казахский народ всегда был кочевым.
В бытовой жизни кочевников среди четырех разновидностей домашних животных конь всегда ценился выше других, занимая свое особенное место. «Лев – царь зверей, конь – царь домашнего скота», «Крылья батыра – конь», «Неудачливого джигита выручает удачливый конь», - так говорят народные поговорки. Казахи уважительно называли коня «мудрым животным».
Есть группа обычаев и поверий, связанных с конем и тесно переплетающихся с периодами человеческой жизни. Когда мальчику исполняется три года, седлают коня, ребенка начинают обучать верховой езде. В день, когда ребенок садится на коня, собираются все люди аула. Также есть поверье, что грива и хвост лошадей оберегают от злых духов, бесов и опасностей. Существует традиция: к колыбели ребенка привязывать волосы из гривы и хвоста лошадей.
ответьте на вопросы: 1.О чем этот текст? 2. Почему именно конь занимал особое место в жизни казахов? 3. Как отношение к коню отразилось в фольклоре? Приведите примеры. 4. Какие обычаи и поверья казахов связаны с этим животным ? 5. Выпишите из текста предложение с обособленными определениями, выраженными причастным оборотом. 6.Обозначьте графически причастный оборот.

Мужская одежда состояла из широкой рубахи из простого холста или шелка, доходившей до колен, и портов. Ворот рубахи вырезался по шее и имел спереди прямой разрез, который завязывался на шнурки или застегивался на пуговицу. Рубахи не заправляли в штаны, а носили навыпуск. Нарядные рубахи, обычно красного цвета, вышивали золотом и шелком.
Рубахи, как мужские, так и женские, украшали вышивкой. Орнаментный узор клали на ворот, рукава и подол. Считалось, что вышивка-«оберег» предохраняла, оберегала от злых сил.
Князю полагалось ходить в длинной до пят одежде алого цвета, непременно богато расшитой. Особая роскошь княжеского наряда заключалась в нашитых на кафтан дорогой материи, непременно другого цвета, кружевах и драгоценных пуговицах. Бояре носили одежду покороче и других цветов.
Верхним платьем служил кафтан, обычно с длинными рукавами. Верхней парадной одеждой был также опашень. Его носили внакидку, на «опаш» . Сверху донизу опашень застегивали на пуговицы, серебряные или золотые. Опашень на меху становился шубой.
В холодное время на исподние (нижние) рубашки надевали шерстяные или меховые одежды: различные безрукавки и шубы. Кто победнее, носил шубу из овчины, козьего, волчьего или медвежьего меха. Богатые и знатные шили шубы из песца, бобра, лисицы, белки и куницы. Шубы были длинные и короткие, но всегда широкие. Их надевали не только – во время приема гостей. В шубах и шапках бояре сидели в Боярской думе, на царских пирах даже в жаркие дни. Вот почему в строчке у Кончаловской мы читаем: «А боярыня, бывало, по три шубы надевала» . Шубы шили мехом внутрь. Простые шубы подбивали овчиной или заячьим мехом, а парадные – собольим, лисьим, бобровым. Вообще считалось, что чем больше надето на человеке, тем лучше, тем он богаче.
Рукава у некоторых видов одежды были очень длинными. Зимой при отсутствии рукавиц в них грели руки. Рукава завязывали сзади или собирали в складки на запястьях. Когда рукава были спущены, работать было невозможно. Отсюда и поговорка: «Работать спустя рукава»

И.п. кто? что? - милый друг, синяя краска, тонкое кружево, опасные приключения.
Р.п. кого? чего? - милого друга, синей краски, тонкого кружева, опасных приключений.
Д.п. кому? чему? - милому другу, синей краске, тонкому кружеву, опасным приключениям.
В.п. кого? что? - милого друга, синюю краску, тонкое кружево, опасные приключения.
Т.п. кем? чем? - милым другом, синей краской, тонким кружевом, опасными приключениями.
П.п. о ком? о чём? - о милом друге, о синей краске, о тонком кружеве, об опасных приключениях.