Современный суд вряд ли можно назвать гуманным. Всегда идёт хладнокровный приговор, судьям лишь бы исполнить свой долг и сделать работу. Бывает, что приговор не справедлив, то есть незаслуженное или легкое наказание. Очень трудно бывает доказать свою невиновность. Человек находится в заключении, абсолютно невиновный, бывает годами доказывается его невиновность.Но ущерб в этих случаях не возмещается . Законы не работают в большинстве случаев. Особенность русского законодательства в отношении законов:"Закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло"Правосудие трещит по все швам .Фактически законы- это насмешка над гражданами. Если за убийство дают 2 года , то о какой справедливости может идти речь? О какой гуманности и честности может идти речь?! И все как всегда кругом покупается. Разве люди научатся нести ответственность за свои действия. если заранее знают, что если я заплачу тому-то и тому-то и буду дома сидеть и жить дальше припеваючи и таким образом смогу избежать наказания. Коррупция расцвела таким пышным цветом, что органам правосудия очень удобно при такой ситуации.Согласно данным социологов, представители судейского корпуса менее всего придают значение такому качеству своей профессии, как гуманность. Ее ценят лишь некоторый процент судей, которые являлись в аппаратными работниками. Среди судей, вышедших из юридической и адвокатской среды еще меньше. Хуже всего дела обстоят с судьями - выходцами из органов прокуратуры - там практически отсутствует процент таких судей ,которые высоко оценивают необходимость быть гуманным при исполнении своих профессиональных обязанностей.
Если оценивать гуманность судей исходя из времени, когда они стали работниками Фемиды, то наименее человеколюбивыми оказались судьи «старого призыва», надевшие мантии еще до распада СССР. Те, кто стал членом судейского корпуса в «лихие 90-е», оказались самыми гуманными . Судьи периода .в котором мы проживаем также не очень отличаются гуманностью , так как считают невыгодным для себя справедливый труд на своем поприще .
То, что современное правосудие требует чрезвычайного пересмотра своей деятельности и реформ,но пока никто не собирается этого делать - печальный факт, отражающий настроения общества в целом.
Объяснение:
Абай (Ибрагим) Кунанбаев
abay1.jpg (14888 bytes)Абай Кунанбаев - великий поэт, писатель, общественный деятель, основоположник современной казахской письменной литературы, реформатор культуры в духе сближения с русской и европейской культурой на основе либерального ислама.
Абай родился 10 августа 1845 г. в Чингизских горах Семипалатинской области (по нынешнему административному делению) от одной из четырех жен Кунанбая, старшего султана Каркаралинского окружного приказа. Семья Абая была потомственно аристократической, и дед (Оскенбай) и прадед (Иргизбай) главенствовали в своем роду в качестве правителей и биев. Ему повезло в смысле семейного уюта и домашнего воспитания, поскольку и мать Улжан и бабушка Зере были чрезвычайно обаятельными и одаренными натурами. Именно с легкой руки матери данное отцом имя "Ибрагим" было заменено ласкательным "Абай", что означает "осмотрительный, вдумчивый". Под этим именем он прожил всю свою жизнь и вошел в историю.
Начатое в раннем детстве приобщение к устному творчеству народа и домашнее обучение у муллы было продолжено в медресе имама Ахмед-Ризы. Одновременно он учился в русской школе и к концу пятилетней учебы начинает писать стихи. С 13 лет Кунанбай начинает приучать Абая к административной деятельности главы рода. Ему пришлось вникнуть в межродовые тяжбы, ссоры, интриги и постепенно он испытал разочарование к административно-политической деятельности, что привело к тому, что в возрасте 28 лет Абай отходит от нее, целиком занявшись самообразованием. Но только к 40 годам он осознает свое призвание как поэта и гражданина, в частности, поставив под стихотворением "Лето" свое имя (ранее он приписывал свои сочинения другу Джантасову Кокпаю). Значительным импульсом в раскрытии высоких потенций Абая в этот момент стало его общение с ссыльными русскими, с Е.П. Михаэлисом, Н. Долгополовым, С. Гроссом. Обращение Абая к русской культуре, испытавшей в XIX в. свой период "бури и натиска" в литературе и искусстве, оказалось тем более естественным, что в восточной традиции поэтическое слово ценилось чрезвычайно высоко. Абаю оказалась близка поэзия Пушкина, Лермонтова, Гете и Байрона. Он в своих переложениях их на казахский тонко передавал дух переводимых стихов и адаптировал к мироощущению соплеменников.
