*207. Напишите дискуссионное эссе, взяв в качестве тезиса вопрос, кото сказанные идеи, предложения, выскажите свое мнение, отношение к про
рый вы обсуждали на "Стене коллективного разума". Проанализируйте вы
никогда?. (М. Ю. Лермонтов)
блеме. Рекомендации по написанию дискуссионного эссе см. на с. 248
в бессоюзных сложных предложениях могут выражаться от
ношения противопоставления.
Радости забываются, печали -
Градости ]-[печали].
Содержание первой части противопоставляется содержанию вто-
рой. Предложение произносится с интонацией противопоставления,
логическое ударение падает на важные для противопоставления
слова радости и печали. Эти предложения синонимичны сложно-
сочинительным предложениям с противительными союзами а, но,
Сравните: Радости забываются",
никогда?.
печали

Брезжит (второе спряжение, окончание -ит) свет на заводи (существительное с предлогом, пишется раздельно) речные (чк, чн пишется без мягкого знака) и румянит (второе спряжение, окончание -ит) сетку небосклона. пеной рос заря туманится. (второе спряжение, окончание -ит) свищет (первое спряжение, окончание -ет) ветер под крутым (прилагательное с предлогом, пишется раздельно) забором, прячется (первое спряжение, окончание -ет) в траву. дремлет (первое спряжение, окончание -ет) взрытая дорога. однокоренные слова к слову заря: заревый, зори, зарница, озарить. правописание корня -зар -зор зависит от ударения – под ударением о, без ударения а надеюсь, : )

Все народы проходят свой неповторимый путь к общечеловеческим ценностям, исходя из своеобразия исторических условий бытия, специфических особенностей социально-культурного опыта. Несмотря на глубинное несходство быта ингушей со многими соседними народами по содержанию жизнедеятельности и культурного облика, несомненно, что на этом уровне тесного общения формировались элементы межэтнической культуры. Такое растянутое во времени культурное общение вызывало привыкание и постепенное принятие иноэтнических элементов культуры. Язык народа - зеркало, в котором народ видит свое и настоящее, на протяжении веков фиксировал общественные, социальные явления, пережитые им. Как заметил Якоб Гримм - существует более живое свидетельство о народах, чем кости, оружие, могила - это язык. Важным свидетельством общественных, социально-экономических отношений в является родной язык, его фольклор. Для народов, у которых, как и у ингушей, не было своей письменности, такое свидетельство приобретает первостепенное значение. Язык народа - это его исторический опыт, обобщенный и зафиксированный в словах-понятиях. Каждое слово-понятие, если удается раскрыть его историческое содержание, представляет ценнейший документ, конкурирующий с древнейшими памятниками культуры. От древнейших времен фольклор неотступно сопутствует истории. «Подлинную историю трудового народа нельзя знать, - говорил М. Горький, - не зная устного народного творчества». (Ш.Э. Дахкильгов. Страницы истории Ингушетии, Нальчик, 2005). В последнее время наблюдается возрождение интереса к изучению национальной культуры и языка. Проблемы их функционирования связаны с ростом национального самосознания. Вопрос о языках превратился сегодня в индикатор состояния межнациональных отношений. В языке, через язык, посредством языка живет специфика национальной духовной культуры, эпические сказания, исторические источники, древние предания, непосредственное общение людей – все это неотделимо от материнского языка. Неповторимость собственной истории и самобытность национальной культуры требуют бережного отношения к национальному фонду языка.