Раз осенью пришел транспорт с провиантом. В транспорте был офицер - молодой человек лет двадцати пяти. Только я сам нынче напрасно хотел ее видеть. Сидит в углу закутавшись в покрывало - не говорит и не смотрит. Вот что случилось. Азамат вбежал туда в разорванном бешмете и хотел его зарезать. У них свои правила, они иначе воспитаны. Любопытство привлекло ко мне некоторых из окружавших. Княжну мало-помалу все ее покинули присоединившись к моему кружку. Я не раба его, я - княжеская дочь. Все выскочили, схватились за ружья и пошла потеха! Я стал звать хозяина - молчат. Становилось жарко, белые мохнатые тучки быстро бежали от снеговых гор, обещая грозу. У меня нет семейства, об отце и матери я лет двенадцать уж не имею известия. Оглядываюсь - никого нет кругом синтаксический выполнить не могу, какие то слишком сложные слова, мы разбор таких не изучали)
Объяснение:
Есть две точки зрения. Одна из них состоит в том, что национальную культуру в условиях современного мира сохранять необязательно. С развитием социума, с глобализацией экономических, информационных и культурных процессов, на основе национальных культур должна сформироваться единая общечеловеческая культура. Это т.н. теория "плавильного котла".
Другая теория говорит, что "единство в многообразии", что каждая национальная культура важна и должна сохраняться. Общечеловеческая культура мыслится как взаимодействие и взаимообогащение многих национальных культур. Эта концепция называется концепцией "мультикультурализма".
Каждая из выше названных концепций имеет свои достоинства и недостатки. Жители нашей планеты во многом "голосуют ногами". Пользуются большим успехом мировые турне артистов музыкальной эстрады, существуют мировые тенденции в моде, архитектуре, однако, многие нации и народы бережно сохраняют свои исторические обычаи и традиции.
