сделать 4 и к нему нижнее задание

Ялюблю свой родной язык!   он понятен для всех.  он певуч,  он, как народ, многолик,  как держава наша, могуч.  (а. яшин )         язык  — это одно из самых важных и самых древних общественных явлений.     наш родной язык – один из самых развитых и богатых языков мира. это национальный язык народа, государственный язык российской федерации и язык межнационального общения. без языка невозможна жизнь человека и всего общества в целом, развитие науки, техники, искусства. живой, как сама жизнь, современный язык постоянно развивается. только развитию информационных технологий в нашем лексиконе ежегодно появляются десятки новых слов. ( плеер, ремикс, веб-сайт). но есть и слова которые устаревают (коммунистический субботник, грампластинка), в связи с появлением новых. богатство и выразительность родного языка, его большую роль в цивилизации отмечали писатели и поэты, деятели науки и культуры.   задумываемся ли мы над тем, какое чудесное наследство – язык – досталось нам от прошедших веков? какой долгий путь развития прошел наш язык , начиная от настенных рисунков и заканчивая алфавитом? какое количество людей работало над его усовершенствованием, пока он не стал таким каким он дошел до нас?   задумываемся. и понимаем, что наш язык достоин любви и пристального изучения. гордимся его поразительной жизнестойкостью: он выжил в годы смуты и разорений. восхищаемся его изумительной красотой, когда читаем стихи и художественную прозу.    доказать, что наш язык певучий и мелодичный, совсем не сложно. стоит только прочитать стихотворение а.с. пушкина, м.ю. лермонтова или спеть народную песню. и тогда никакие доказательства больше не потребуются.

задумали совершить! давайте же сойдем и смешаем их речь, чтобы они перестали понимать речь друг друга”. г-сподь рассеял их оттуда по всей земле, и они перестали строить город. поэтому назвали его вавилон, ибо там г-сподь смешал речь всех [жителей] земли — и оттуда рассеял их г-сподь по всей земле» (берешит, 11: 1-9).

мудрецы талмуда обвиняли строителей города и башни в гордыне и идолопоклонстве. в мидраше «берешит раба» (38: 6) они приводят такие слова от имени строителей: «давайте построим нам башню, сделаем на ее вершине идола, дадим ему в руки меч, и это будет выглядеть [символом], как будто он воюет со всевышним». таким образом, основным грехом послепотопного поколения была попытка противопоставить себя творцу мира. еврейская традиция сохранила много преданий, иллюстрирующих целеустремленность и одержимость этой и

подробнее - на -