Яких явищ соціально-економічного життя стосується книга спілкова умова?

Оказавшись,на необитаемом острове,я прежде всего,не стала паниковать ,а босиком голая побежала делать себе оружие,чтобы убить какого-нибудь животное,снять с него шкуру и надеть её на себя,чтобы ночью не замёрзнуть,да и вообще для приличия:) Я нашла дерево и прыгнула,чтобы дотянуться до крона и сломать ветку. Ветка удовлетворила меня и я начала к кончику привязывать зуб динозавра,который достался мне по наследству. И когда у меня получилось копьё я могла не бояться за свою жизнь и смело идти на охоту,потому что за то,время пока я занималась изготовлением оружия,я жутко проголодалась и замерзла. Долго искать не пришлось:сзади меня ,оказывается, стоял мохнатенький мамонтёнок и пристально смотрел на меня своими добрыми глазами,ничего не подозревая. Я медленно повернулась ,приласкала его и из-за спины воткнула что есть мочи копьё ему в сонную артерию. Он издал оглушительный рев своим хоботом и повалился наземь. Его услышал родитель и понеслась прямо на меня своим исполинским размером,норовя меня растоптать. Но не тут-то было. Мать мамонта встала на дыбы ,а я ловко подлезла к ее брюху ,вставила в землю копьё,и слониха прямо животом упала на него ,сломав древко,но оно достигло результата. Мамонтиха забилась в агонии, кишки её вылезли наружу ,вскоре запахло испражнениями-знак того,что враг повержен и убит.

Вскоре после крещения князя были окрещены и киевляне-языч­ники. принятие таинства было, как сказали бы сегодня, добровольно-принудительным. предварительно по велению князя низвергли  идолы его собственного пантеона: одни изрубили, другие сожгли, а перуна привязали к конскому хвосту и волочили его с горы к ручью, причем двенадцать мужей избивали идол палками. “делалось это, — говорит летописец, — не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе”. перуна кинули в днепр, и специально приставленные люди отпихивали его от берега до самых днепровских порогов, которые, видимо, воспринимались как граница “своего” мира (такая граница может не совпадать с политической). власть князя, как видно, была весьма сильна: он решительно расправился с идолами, не побоявшись народного возмущения. более того, если верить летописи, никаких волнений в киеве и не последо­вало. а князь, не давая язычникам опомниться, послал по всему городу глашатаев со словами: “если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — да будет мне враг”. угроза достаточно серьезная. обратим внимание на места постройки церквей: они фактически заместили языческие святилища, как бы унаследовав сакральность (священность) их мест. тот же механизм замещения будет в полную силу действовать и в народных представлениях, в итоге к возникновению новой картины мира на основании синтеза языческой и христианской моделей. противоречие между верами с веками сгла­дилось, сошло на нет. христианство, еще на византийской почве включившее в себя многие элементы языческой народной магии, слилось в сознании масс народа со славянскими верованиями и . у развитой монотеистической религии (иудаизм, христианство, ислам) и магического язычества есть нечто общее, а именно — признание существования “мира иного” и его влияния на мир здешний и живущих в нем людей. но это влияние и взаимодействие миров трактуется по-разному. религия — это диалог с высшим существом, где человек, признавая свою подчиненность божественной воле и надеясь получить посмертное спасение в результате милости бога, обращается к нему с хвалой или просьбой. других причин для молитвы, по сути, не существует. божество для религиозного сознания — высшая личность, индивидуальность, совершенно свободная и подчиняющаяся только своей воле. для магии иной мир населен множеством существ, которые тем не менее являются мнимыми (как и христианские бесы), поскольку несвободны. эти ложные индивиды в принципе не отличаются от безличных слепых сил, с которыми работает наука (имеющая некоторые общие основания с магией, в частности предпосылку существования вечных неизменных законов, знание которых позволяет осуществлять целенаправленную предсказуемую деятельность по изменению мира). объекты магии вполне и использованию, для чего следует овладеть магической техникой (заклинаниями, тайными именами и т. тогда результат гарантирован.