Прочитайте текст из романа Сервантеса «Дон-Кихот», в котором герой даёт советы Санчо Панса, назначенному управлять островом. ответьте на вопросы и выполните задания. Напоминаю, что ответы должны быть развёрнутыми: не менее 7-8 предложений (всего).
«Признавайся, не краснея, что ты из крестьян, ибо никому не придёт в голову тебя этим стыдить, коль скоро ты сам этого не стыдишься.
Помни, Санчо: если ты вступишь на путь добродетели и будешь стараться делать добрые дела, то тебе не придётся завидовать делам князей и сеньоров, ибо благородное происхождение наследуется, а добродетель приобретается, и она имеет ценность самостоятельную, в отличие от происхождения, которое таковой ценности не имеет.
Пусть слёзы бедняка вызовут в тебе при одинаково сильном чувстве справедливости больше сострадания, чем жалобы богача.
Если тебе когда-нибудь случится разбирать тяжбу недруга твоего, то гони от себя всякую мысль о причинённой тебе обиде и думай лишь о том, на чьей стороне правда.
Смотри на виновного, который предстанет перед твоим трудом, как на человека, достойного жалости, подверженного слабостям испорченной нашей природы, и по возможности, не в ущерб противной стороне, будь с ним милостив и добр…»
1) Какие из мыслей Сервантеса свидетельствуют о влиянии на него гуманизма эпохи Возрождения?
2) Какие черты идеального правителя выделяет Сервантес?
3) Как вы думаете, могло ли в начале XVII века так случиться, чтобы простой крестьянин был назначен управлять островом? Обоснуйте свою точку зрения.

Необходимо подчеркнуть, что основной составляющей социально-экономического развития Японии в XVII – первой половине XIX в. являлось нарастание кризиса феодальных отношений и  постепенное формирование основ для последующего капиталистического развития страны. В свете этой наиболее важной тенденции следует проанализировать изменения в положении феодального сословия, крестьянства, а также городских слоев японского общества. Данные изменения происходили, несмотря на попытки сегунов законодательно регламентировать жизнь различных социальных групп.Следует отметить, что под влиянием роста товарно-денежных отношений происходили постепенные расслоение и распад наиболее многочисленной группы феодального сословия – самурайства, фактически утратившего после объединения страны свою основную – военную функцию. С другой стороны, нужно обратить внимание и на процессы, связанные с социальной дифференциацией среди японского крестьянства. Тенденция к распространению товарно-денежных отношений в японской деревне была, однако существенно замедлена вследствие жестких ограничений и регламентации со стороны сегуната.Анализируя социально-экономическое развитие Японии в XVII – первой половине XIX в. необходимо особо отметить значение городов. Крупные японские города являлись центрами сосредоточения торгового капитала и играли огромную роль в развитии экономических связей между различными регионами страны. Именно в городах, несмотря на ограничения, введенные сегунатом, в конце XVIII в. наряду с традиционными «дза» (ремесленными цехами) стали возникать первые мануфактурные производства.Социально-экономические изменения,  происходившие в Японии, затронули фактически все слои ее населения. К середине XIX в. политика сегунов Токугава, направленная на искусственную изоляцию страны и жесткую регламентацию ее экономической жизни, привела к нарастанию внутреннего кризиса. В Японии сформировался мощный блок антитокугавских сил, одержавших победу в ходе революции «Мэйдзи». 

В 1924 году еще не завершилась борьба между преемниками Ленина, среди которых выделялось две основные фракции: троцкисты и сталинисты. Троцкисты рассчитывали на то, что революция победит в развитых странах, и мировой центр коммунизма будет перенесен туда, после чего именно оттуда начнется распространение мировой революции. Сталинисты полагали, что никакой другой социалистической революции, кроме Октябрьской, больше не будет, поэтому необходимо развивать СССР и готовится к распространению коммунизма военным путём. И те, и другие так или иначе полагали, что необходим "экспорт социализма" в другие страны, поэтому они считали своим гимном Интернационал. В 1940-е, когда власть в СССР принадлежала уже только сталинистам, они заменили гимн на "Союз Нерушимый".