План ответа послевоенная повседневность

Феодализм-общественно-экономический строй, который изменил рабовладение и перестроил капитализм. Основой его была собственность феодала на средства производства, прежде всего на землю, и полная собственность на основных производителей (крестьян), а также право феодала осуществлять государственную власть на своей территории.

Слово «феодализм» происходит от латинского слова «феод» — наследственное земельное владение, за которое надо было служить в армии. Феодал — владелец феода. Феодальное поместье — большое хозяйство, где работали зависимые крестьяне.

В представлении средневекового человека, разумно организованное общество должно состоять из трех частей: «молящихся», «воюющих» и «работающих», другими словами — из духовенства, рыцарства и крестьянства. Почетное место занимало духовенство, основной обязанностью которого было совершать богослужения и церковные таинства (крещение детей, венчание, причащение). Духовенство делилось на «белое» (священники) и «черное» (монахи). Менее почетным, но господствующим сословием были светские феодалы, за знатностью и богатством делились на разряды.

До высшего разряда принадлежал король, в собственности которого была вся земля в государстве. Герцоги, графы, бароны, рыцари воевали, участвовали в турнирах и захватнических походах. Кормильцами общества в средние века были крестьяне. Они производили продукты питания (для феодала и для себя), занимались домашними промыслами. Были зависимы от феодала. Часть крестьян была прикреплена к земле (существовало крепостничество).

Появление средневековых городов осложнила построение общества, в котором появились новые профессиональные и социальные группы населения: ремесленники, купцы и т.д.. Постепенно образовался городской состояние, играл все большую роль в общественной жизни. В XIV-XV вв. на смену рыцарскому пришел дворянское сословие. В дворянской верхушки принадлежали выходцы из древнейших аристократических родов.

В средние века существовали свои правила и традиции, которых придерживалась каждая семья. Эти традиции определяли и отношение к женщине. Женились очень рано — в 12-14 лет. За браком следила церковь. Она осуждала супружескую неверность, требовала, чтобы браки были добровольными и прочными.

Ислам как религия сформировался в начале VII в в юго-западной части Аравийского полуострова в период распада родоплеменного строя и образования Арабской государства Основателем и проповедником этой р религии был Мухам мед ибн Абдаллах (570 - 632), который в 610 г провозгласил себя посланником единого Богаога.Географически ислам возник и распространился примерно там, где возникли и распространились за несколько веков до него иудаизм и христианство, так ислам заимствовал много идей и положений религийЖители крупных городов Западной Аравии благодаря деятельности иудейских и христианских проповедников были ознакомлены с идеей единобожия - главной в новой религии, отличала ее от традиционных язич чницьких культе.Согласно преданию, Мухаммед впервые выступил с проповедью новой религии в своем родном городе Мекка, но там он не получил признания Род, выходцем из которого был новоявленный пророк, не имел особого влияния в местной общине Длительное время население Мекки оставляло без внимания его проповеди равно к ним отнеслись и бедуины - жители пустынь, которые не желали отказываться от традиционных язычески х культов В своих проповедях Мухаммед осуждал язычников и богов, которым поклонялись мекканцы, и утверждал единого Бога: \"Нет Бога, кроме Аллаха\" А себя Мухаммед называл посланником Бога - его Пророком Но этот тезис не была воспринята знатьюсприйнята знаттю.Мекка в VI в играла роль религиозного центра Западной Аравии, была местом паломничества для языческих аравийских племен В городе находилось главное святилище - камень Кааба Расположен рядом ист Рело Земзем также считалось священным мекканской знати, прежде представителям рода Омейя из племени курейш, торговля с паломниками и обслуживание их приносили значительные прибыли и укрепляли их оп лил в бедуинских племенах Поэтому в проповедях единобожия они видели угрозу своему влиянию и материальном благосостоянииобуту.В своих проповедях Мухаммед одобрял хорошие поступки, за которые человек будет награду в потустороннем мире Помимо этого, он осуждал купцов и ростовщиков, которые обманывают своих покупателей Подобные призывы не изм могли консолидировать социальное движение низов Все эти обстоятельства привели к закономерному результату: проповеди Мухаммеда в родном городе, несмотря на все его старания, успеха не имели против него выступили и верхушка курейшитов и даже некоторые члены его семьи Ему пришлось бежать из Мекки в Ясриб (древнее название Мединыдини).Переселение первых мусульман (те, кто принимал новую религию, называли себя мусульманами, т.е. покорными Богу) в Медину означало большое достижение Мухаммеда Он сумел умело использовать объективные суп перечности между двумя городами Мекка, расположенная на перекрестке торговых путей из Йемена в Палестину, Ирак, Египет, соединенная морем с Восточной Африкой, к тому времени уже превратилась в большой торговель ьный центр Западной равниныії.Медина соревновалась с Меккой в ??торговле Кроме того, мединские земледельцы и ремесленники обращались за займами до мекканских ростовщиков, поэтому нередко попадали в зависимость от них Социально-экономические супер речности между Мединой и Меккой, их соперничество нередко перерастали в вооруженные конфликты между жителями двух месст.Мухаммед призвал последователей новой веры бороться с теми, кто не желал исповедовать ислам И хотя в этих проповедях непосредственно не шла о мекканцев, для жителей Медины такой призыв имел достаточно од нозначний содержание Ислам, таким образом, на первом этапе своего распространения стал идеологическим выражением отношения мединцем к экономически сильных соперников из Меккки.В своем учении Пророк выступил в роли предсказателя НОВОЙ сообщества людей, которая основывается не на кровном родстве, а на единой вере Поэтому он позволил им исповедовать свою религию Врагами новой рели игии, которых предстояло обратить в ислам или уничтожить, провозглашались только язычники-идолопоклонникки.Так, вследствие конкретных исторических условий в Аравии в момент зарождения новой религии формировалось отношение ислама к другим культам: терпимость к иудеев и христиан и непримиримость к язычникам и б безбожников.