Қазақ тілінен сұрақтар Қоғам құндылығы – халықтың тілі, мәдениеті, салт-дәстүрі. Орфографиялық норма. Сөйлеу тілі

Ұлттық руханиятымыздың өзегі – тіл. Әдеби тіл. Дауысты дыбыстардың жазылуы

Қазақ халқының салт-дәстүрлері. Әдеби тіл. Дауыссыз дыбыстардың жазылуы.

Қолөнер – сырлы өнер. Бірге және бөлек жазылатын сөздер

Қазақ киносы – қазақ тарихы. Дефис арқылы жазылатын сөздер. Бас әріппен жазылатын сөздер. Тасымал

Сөз мәдениетінің адам қарым- қатынасындағы орны. Сөйлеу шеберлігі және тіл мәдениеті. Ауызекі сөйлеу стилі. Шылау және одағай сөздердің жазылуы. Қосымшалардың жазылуы

Түрксіб теміржолы. Тұлпар-Тальго. Сөз дәлдігі

Қара көмір. Мыс кендері. Алматы метросы. Сөз дәлдігі

Мұнай индустриясы. Әлемнің ірі индустриялық алпауыттары Қазақстанда. Сөз дәлдігі

.Ұлттық мәдениеттің жаһандану үрдісі. Тілдік норма. Ғылыми стиль

1. Буын үндестігіне бағынбайтын біріккен сөзді табыңыз.

A) Көкшетау

2. Дұрыс жазылмаған сын есімді көрсетіңіз.

A) Көкілдір

3. Етістіктің болжалды келер шақ түрін табыңыз.

A) Көрер

4. Етістікті сөз тіркесін табыңыз.

A) Үйгекел

5. Қосарлама қос сөзді көрсетіңіз.

A) келін-кепшік

6.Кейінді ықпалды табыңыз.

A) Бейсенбай

7. Көп мағынаға ие бола алатын сөзді көрсетіңіз.

Марат домбыраның құлағын бұрап берді.

A) Құлағын  

8.Антоним сөздерді көрсетіңіз.

A) Аштық - тоқтық

9. Сілтеу есімдіктерінің септелген түрін көрсетіңіз.

A) Соған, онысына

10. Болымсыз етістікті сөзді көрсетіңіз.

A) Оқымады

11.Қиыса байланысып тұрған тіркесті табыңыз.

A) Мен сөйлеймін

12.Сөйлем айтылу мақсатына қарай нешеге бөлінетінін анықтаңыз.

A) Төрт

13. Үндестік заңына бағынбай тұрған сөзді анықтаңыз. A) Екібастұз

14.Етістіктің шартты рай түрінде тұрған сөзді табыңыз. A) Емделсе

15. Етістіктің болжалды келер шақ түрін табыңыз.

A) Қарармын

Балуан / Палуан - күрес өнерін жетік меңгерген алып күш иесі.

Көне Иранда палуан (палван, пехлеван) деп ақсүйек әскерилерді атаған, бұл сөз көне түркі тіліндегі «алып» сөзімен мағыналас. Шығыс елдерінде орта ғасырларда балуандар соғыс кезінде басы металдан кұйылған ауыр шоқпар күрзімен қаруланып, әскери қосындардың «күрзішілер» бөліктерін құраған. Күрес өнерімен айналысатын, ас-тойларда сайысқа түсетін зор күш иесін қазақтар «балуан» деп атайды.

Балуандықпен айналысатын адам ұлттық күрестің айла-тәсілдерін жетік меңгеріп, күшін жетілдіру үшін ауыр салмақты заттарды көтеріп жаттыққан. Балуандар күрес сайыстарына өз руларының атынан шығып, руының намысы үшін күрескен. Жеңістерге жетіп, елінің атын шығарған балуандардың есімі бүкіл халыққатанымал болып, ел құрметіне бөленген. Балуандар базар, жәрмеңкелерде, ойын алаңдарында жұрт алдында ауыр заттарды, кірдің тастарын көтеріп те өнер көрсеткен [1].

Күш-қайратымен, күрестердегі жеңістерімен есімі бүкіл қазақ қауымына танымал болған, Балуан Шолақ атанып кеткен әнші-композитор Нұрмағамбет Баймырзаұлы (1864-1916), Иманжүсіп Құтпанұлы, XIX ғ.-дың аяғы мен XX ғ.-дың басында өткізілген әлемдік додаларда кәсіби классикалық күрес жарыстарына қатысып, әлем чемпионы атанған, есімі әлемге әйгілі болған Қажымұқан Мұңайтпасұлы (1871-1948) бар қазақ ардақтаған нар тұлғалы азаматтар.

Балуандық өнермен Абайдың әкесі Құнанбай, ата- бабалары Өскенбай мен Ырғызбай да айналысқан. Әсіресе, Ырғызбай талай ноқталы және қоңыраулы дейтін балуандарды жеңіп, үлкен атақ-даңққа ие болған екен. Балуандардың бір-бірімен күреске шығуын халық балуанға түсті десе, қарсыласын жығып, өз қауымының атын шығарып жүрген балуандарды «түйе балуан» деп атаған. Сонымен қатар күші мен әдіс-амалы айырықша асқан жеңілуді білмейтін балуанды күресетін ортаға ноқталап әкелетін болған. Бұл үрдіс бір жағынан қарсыласының мысын басу үшін қолданылатын психологиялық тәсіл болса, екінші жағынан балуанның асқан жеңімпаз ретіндегі мәртебесін айғақтайтын символдық рөл атқарған