— Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество.
Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки
Всё взяли бусурмане, всё пропало
Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша!
Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чём стоит наше товарищество!
Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек
Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей
Вам случалось не одному - помногу пропадать на чужбине; видишь — и там люди! также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдёт до того, чтобы поведать сердечное слово, — видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те!
Нет, братцы, так любить, как русская душа, — любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал бог, что ни есть в тебе
- Нет, так любить никто не может!
Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их
Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продаёт, как продают бездушную тварь на торговом рынке
Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства
И проснётся оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело
Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество!
Уж если на то пошло, чтобы умирать, — так никому ж из них не доведётся так умирать!
Никому, никому!..
Не хватит у них на то мышиной натуры их!
Книги о войне учат нас нравственности и умению даже в трудных жизненных ситуациях сохранять человеческие ценности. Такие книги нужно читать для того, чтобы узнать какие ужасы пришлось пережить людям и никогда не повторять ошибки тех, кто развязал войну. Такие книги учат нас ценить человеческую жизнь.
Обратимся к повести Вячеслава Кондратьева «Сашка». Главные её герои: Сашка и комбатовский ординарец Толик делают свой нравственный выбор.
Сашка берёт в плен немца, которого потом будет допрашивать комбат. Не добившись от него никаких сведений, комбат приказывает расстрелять пленного. Но сделать этого Сашка не может, так как обещал немцу сохранить его жизнь. Сашка верил в правдивость нашей листовки, обещавшей военнопленным хорошую жизнь. Когда Сашка вёл пленного в штаб, он сказал ему: «Мы не вы. Пленных не расстреливаем». Автор пишет о Сашке, что «есть у него заслон какой или преграда, через которую переступить он не может». У Сашки был сильный нравственный принцип: если он дал слово, то должен его сдержать. Он жалеет немца. Сашке нетрудно было убить его в бою, так как это был враг, но этот немец был пленный и безоружный. Увидел в нём Сашка такого же человека, как и он сам. И поэтому он решил не убивать немца.
Свой нравственный выбор делает и комбатовский ординарец Толик. Он безнравственный, бесчувственный человек и готов не задумываясь выполнить бесчеловечный приказ.
Хочется ещё обратиться к повести Виктора Астафьева «Пастух и пастушка», где автор показывает нам, что ломает война душу человека. Война может её убить, как произошло с героем повести старшиной Мохнаковым. Тот – настоящий вояка, воюет умело, толково, научился профессионально убивать. Он не брезгует мародёрством и по-хамски обращается с приютившей их хозяйкой. Мохнаков – нравственно распущенный человек, считающий, что война спишет все грехи. Он признаётся Борису Костяеву: «Я весь истратился на войну, всё сердце истратил, не жаль мне никого». Мохнаков с гранатой бросается под танк. По всем стандартам – это подвиг, но Астафьев видит здесь отчаянный акт самоубийства. Мохнаков покончил с собой, потому что не смог жить со своей бесчеловечной душой.
Свой нравственный выбор на войне делает и Борис Костяев. Он сохраняет нравственные ценности, заложенные в нём с детства. Но война жестоко отражается и в его душе. Он душевно истрачивается от смертей и крови, от творящегося хаоса. Автор говорит о герое так: «Нести свою душу Борису делалось всё тяжелее». Смерть героя выглядит очень странно. Он умирает от лёгкого ранения, но, в сущности, Борис погиб от усталости. Он не мог смириться с тем, что война вытравляет из человека сострадание, любовь, доброту, бережное отношение к жизни других людей.
Повесть Астафьева «Пастух и пастушка» показывает нам, что делает война с душой человека, а повесть Кондратьева «Сашка» учит нас нравственности и умению даже в самых трудных ситуациях сохранять свои нравственные ценности.
