В рассказе «кавказский пленник» один из моментов — Жилин Костылина.
1) Жилин многое повидал в жизни, адекватно себя ведет в плену; Костылин же так не может. За него и выкуп пытались дать, — но нет, не получилось.
2) Жилин — от слова «жила», то бишь живет, все может. А Костылин — от слова «костыль» — ему нужна
3) Жилин был достаточно хорошо сложен, а Костылин был полным, не мог жить в плохих условиях.
4) Предусмотрительнее, конечно, Жилин. Он мог все рассчитать, знал, как себя вести, а Костылин был настолько не при к плохой жизни, что его волновала только его жизнь и его состояние здоровья, его чувства.
5) Жилин знал, как обращаться с лошадью, а Костылину было важно лишь унести свою пятую точку подальше от опасности (не литературно выразилась, тьфу-тьфу).
6) Жилин — храбрый, Костылин — трус.
7) См. предыдущие.
8) Жилин был любознателен, смотрел за природой. Костылин — нет.
9) Жилин был выносливее — в отличии от Костылина, вытерпел весь побег, еще и товарища своего понес.
В общем, Жилин — идеал, Костылин — лень.
Объяснение:
Исполнение непосредственно песни происходит от лица крымского пастуха — старика Рагима. В начале повествования очень красиво описывается пейзаж, через него природу можно представить, как что-то высокое и духовное, живое, наделенное умеренной силой и мощной энергетикой. Ощущение могучего величия природы позволяет передать жизнерадостность восприятия окружающего мира, призывает к счастью, добиваться и, если это требуется, бороться за него. Величественность природы представляется контрастным фоном, где ярко выделен образ седого, высокого, худого и мудрого человека, который прожил длинную жизнь, наполненную мудростью. Теперь для него все вокруг одухотворенное, зыбкое, легкое, а непосредственно им овладевает только одно желание — рассуждать, мыслить, раздумывать. Смотря вдаль, старик предается философским размышлениям, раздумывая о смысле бытия, боге и смерти. Мысли он облекает в песню о гордом Соколе и трусливом Уже. В этой картине оба персонажа символизируют две противоположности: Сокол — борьбу, жизнь, храбрость. Уж — малодушие, трусость и лень. Сокол повержен в сражении, но все равно борется за жизнь. Уж лежит в привычной ему обстановке и не торопится уползать из своего безопасного и спокойного места. Для гордой птицы эти условия равнозначны смерти, она не может находиться в них. Сокол начинает томиться от бессильной ярости, он страдает и переживает из-за поражения в сражении, однако услышав от Ужа, что тому в ущелье тепло и уютно, Сокол прозревает и получает новые силы. Оба персонажа отображают разное мнение, что такое смысл бытия. Для змеи это сводится к лишенному каких-либо стремлений, безропотному и тихому существованию. Для Сокола смысл в том, чтобы совершать героические деяния и смелые поступки, следуя за духовными ценностями своего страстного характера. Уж надсмехается над Соколом, ему непонятно, зачем это надо, если конец у каждого совершенно одинаковый. Перед смертью Сокол осознает, что жил счастливо и ярко, а гибель только продолжение этой жизни. Смерть Сокола является призывом к продолжению борьбы, это символ начала бессмертия. Горький — настоящий волшебник слова, с которого он выражает мысль рассказа. Поэт в высшей мере передает главную идею — стремление человека к совершению подвигов. Делая анализ «Песня о Соколе», можно увидеть самоотверженного борца за счастье народа и храброго героя.
Объяснение:
