Какого значение анафоры в стиху выхожу один я на дорогу

Классицизм (19век) - Державин Гавриил Романович. В начале XIX века классицизм со свойственной ему тяжеловесностью стал отмирать, а на смену ему пришло новое направление — романтизм. Окончательно он пал с развалом последнего оплота старого искусства — «Беседы любителей русского слова» . Обычно считается, что в России романтизм появляется в поэзии В. А. Жуковского. Ранняя поэзия А. С. Пушкина также развивалась в рамках романтизма (Окончанием принято считать стихотворение "К морю"). Вершиной русского романтизма можно назвать поэзию М. Ю. Лермонтова, «русского Байрона» . Философская лирика Ф. И. Тютчева является одновременно и завершением, и преодолением романтизма в России. Выдающимся отражением Сентиментализма в русской литературе являются «Письма русского путешественника» Карамзина (1797—1801) «Бедная Лиза» Карамзина — также прямой продукт влияния западноевропейского сентиментализма.

«С той поры мужик скитаетсяВот уж скоро тридцать лет,Подаянием питается -Строго держит свой обет».      Фигура Власа вызывает не столько сострадание, сколько уважение. Автор говорит о великой силе его души, неутешной скорби – это черты истинно религиозного человека, странника, а к ним с такой любовью всегда относился русский народ . Стихотворение «Влас» занимает в творчестве Некрасова  особое место: будучи певцом народных страданий, поэт  нечасто обращался к религиозной тематике. В этом стихотворении ему удалось создать не только яркий образ человека из  народа, но и изобразить важные черты народа в целом.     Стихотворение высоко оценивали такие выдающиеся  художники, как Достоевский, Гумилев, Ахматова.  Оно привлекает подлинно народной простотой,  интонацией сказа, песенностью, содержащимся в нем зарядом нравственного учительства.Своеобразие «Власа» точно определил Н. Гумилев, относивший его к числу своих любимых. Он назвал это стихотворение произведением .эпически-монументального типа». Понятия эпического и монументального связаны прежде всего с образом главного героя Власа, именем которого названо стихотворение.  Важную роль в создании образа героя играет композиция. В стихотворении противопоставлен «дядя Влас – старик седой» – кащею-мужику, «великому грешнику».       Рассказ о Власе-праведнике, страннике обрамляет историю  Власа-грешника. Портрет Власа в начале стихотворения говорит как о роде его занятий (просит на Божий храм), так и  о выполнении религиозного долга (икона на груди, вериги).  Открытый ворот армяка и обнаженная голова создают ощущение открытости Власа по отношению ко всем, с кем он встречается. Палка «с железным наконечником» как посох странника.       Чем же объясняется та перемена, которая произошла с главным героем? Завязка действия – болезнь Власа, тяжкий недуг, поразивший его за грехи: он сгубил жену, укрывал разбойников, был корыстен и несправедлив по отношению к односельчанам.       Осознав свои грехи во время болезни, Влас пытается Очиститься:  «… построить церковь божится,   если смерти избежит».  Однако этой жертвы недостаточно, потому что потратить  на Церковь неправедно нажитые деньги не значит искупить вину.  Кульминация превращения Власа-грешника в праведника – адское видение. Стилистически оно восходит к фольклору, о чем говорят персонажи адского действа: псы проворные, ведьма-егоза и всякая адская нечисть.      Идейно сцена ада связана с «Божественной комедией» Данте, картина грехов человеческих изображается здесь одновременно страшной и ироничной:«Воют грешники в прискорбии,Цепи ржавые грызут».       Картина ада зрима, реальна, хотя и возникает в больном воображении Власа. Психологический перелом наступает, когда Влас приходит к осознанию последнего обета: раздать все бедным и отправиться собирать деньги на храм.  В стихотворении  подчеркивается
важность не  столько предыстории героя, сколько его настоящего. Дорогой ценой далось ему прозренье.