Математика Тжб көмектесіңдерші​

1. Одно решение. выберишь какое понравится V - скорость движения обычная<br V1 - скорость увеличенная после задержки<br S - расстояние, на котором нужно ликвидировать отставание = 40 км<br <br S/V1 - время прохождения сорока км с новой коростью<br S/V - время прохождения сорока км с обычной скоростью<br S/V1 -S/V = 2 разница во времени, которую надо ликвидировать 2 ч<br S/(V1-V) = 2<br 40/(V1-V) = 2<br 40/2 = V1-V<br обозначаем V1-V = X где Х - искомая разница скоростей<br 40/2 = X<br X = 20 км/ч 2. Через ПУСТЬ ПУСТЬ : V - скорость движения без задержки V1 - скорость после задержки
V1 - V - разница скорости, чтобы успеть вовремя
S - расстояние, которое нужно пройти = 40 км
S/V1-V - время, за которое нужно "нагнать" отставание = 2 ч
40/V1-V =2
40= 2(V1-V)
20=V1-V
V1=V+20 -те самые 20 км/ч, на которые надо увеличить скорость, чтобы поезд успе

Некоторые люди могут обличать православных христиан в иконопочитании, ссылаясь на одну из десяти заповедей о несотворении кумира. На самом деле, благоговейное отношение к святым образам не является нарушением этой заповеди, о чём Церковь возвещает в догмате иконопочитания.В христианской православной традиции святые образы (иконы) надлежат благоговейному обращению и почитанию. Вопрос о изобразимости Бога был поднят еще в древности, а в VII - IX  веках в Византии даже начались гонения на почитающих святые иконы. Возникла ересь иконоборчества, возвещающая о том, что нельзя поклоняться святым образам. Однако, христианская Церковь дала свой ответ на это. Действительно, всецелое служение и благоговейное почитание приличествует только Богу. Иконам же должно относиться с благоговением и почтением в меру того, что они являются «окном» в мир духовный. На иконах вполне можно изображать Бога, ведь Христос видимым образом был на земле, Дух Святой являл себя в виде голубя, а Отец описывается в Ветхом Завете, как старец. Таким образом, получается, что почитание икон возносится православными не к дереву и краскам, не к доске и росписи, а самой Личности, которое изображено на иконе. В православном богословии есть утверждение о том, что честь иконы восходит к первообразу. И именно в меру почитания Личности мы можем благоговейно относиться к самой иконе, на которой изображено конкретное Лицо. Кроме того, святые иконы являются действенными человеку в молитве. Святые образы как бы открывают завесу таинственного небесного мира и человеку мысленно вознестись к нему. Когда молящийся представляет перед собой Лицо, то значительно проще молиться. Это собрать мысли. Необходимо также осознавать, что возможная благодатная происходящая от какого-либо чудотворного образа, подается не от предмета, а от Личности, изображенной на ней. Например, сама Божия Матерь через определенные свои иконы может человеку. Таким образом, получается, что почитание икон, по учению православной веры, вполне оправдано и объяснимо, а потому отношение к святыни должно быть соответствующим.